صحة حديث نهاني عن الدباء والحنتم وحلقة الذهب ولبس الحرير والقسي والميثرة الحمراء

نهاني عن الدُّباءِ، والحنتمِ، وحلقةِ الذهبِ، ولبسِ الحريرِ، والقسيِّ، والميثرةِ الحمراءَ

حديثُ صَعصَعةَ بنِ صوحانَ، عن عليٍّ: نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الدُّبَّاءِ والحَنتَمِ والنَّقيرِ والجِعةِ، ونهاني عن خاتَمِ الذَّهبِ، ولُبسِ الحريرِ، والقَسِّيِّ، والمِيثرةِ الحَمراءِ، ثُمَّ قال: أرسَل إليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ببُردتَينِ مِن حَريرٍ، فلبِسْتُهما ليعلَمَ النَّاسُ كِسوةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لي، فأخَذهما، فأعطى أحدَهما فاطِمةَ، وشَقَّ الآخَرَ باثنَينِ، فأعطاها بعضَ نِسائِه

جاءَ زيدُ بنُ صَوحانَ إلى عليٍّ رضيَ اللَّهُ عنهُ قالَ : حدِّثني ما نَهاكَ عنهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : نَهاني عنِ الحَنتَمِ ، والدُّبَّاءِ والنَّقيرِ والجعةِ وعن خاتمِ الذَّهبِ أو قالَ : حَلقةِ الذَّهبِ وعنِ الحريرِ والقِسِّيِّ ، والمَيثرةِ الحمراءِ قالَ : وأُهْديَتْ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حُلَّةُ حريرٍ فَكَسانيها ، فخرجتُ فيها ، فأخذَها فأعطاها فاطمةَ أو عمَّتَهُ ، إسماعيلُ يقولُ ذلِكَ

عن إسماعيلَ بنِ سُمَيعٍ، حدَّثني مالِكُ بنُ عُمَيرٍ قال: جاء زَيدُ بنُ صُوحانَ إلى عليٍّ، فقال: حدِّثْني ما نَهاكَ عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: نَهاني عنِ الحَنْتَمِ، والدُّبَّاءِ، والنَّقيرِ، والجِعةِ، وعن خاتَمِ الذَّهبِ -أو قال: حَلْقةِ الذَّهبِ- وعنِ الحَريرِ، والقَسِّيِّ، والمِيثَرةِ الحَمْراءِ، قال: وأُهدِيَتْ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حُلَّةُ حَريرٍ فكَسانيها، فخرَجْتُ فيها، فأخَذها فأَعْطاها فاطمةَ -أو عمَّتَه-، إسماعيلُ يقولُ ذلك

نَهاني النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ عن حَلقةِ الذَّهبِ ، والقَسِّيِّ ، والمَيثَرةِ ، والجعَةِ

نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن حلقةِ الذهبِ والقسيِّ، والميثرةِ، والجعَّة

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أو نهاني رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن خاتمِ الذهبِ والقسي والميثرةِ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أو نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن خاتمِ الذهبِ والقَسِّيِّ والميثرَةِ

نَهاني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن خاتمِ الذَّهبِ ، وعن لُبسِ القسِّيِّ ، والميثرةِ الحمراءِ

نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن خاتَمِ الذهَبِ، وعن لُبْسِ القَسِّيِّ، والمِيثَرةِ الحمراءِ. قال مسلمٌ: المَياثِر

نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن خاتَمِ الذَّهَبِ، وعن لُبسِ القَسِّيِّ، والِميثَرةِ الحَمراءِ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى أو نَهاني عنِ المِيثَرَةِ والقِسِيِّ وخاتَمِ الذهَبِ

نَهاني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عنِ الدُّبَّاءِ ، والحنتَمِ

نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ثلاثٍ أن أتختمَ بالذهبِ ولبسِ القسيِّ وعن الميثرةِ

نهاني رسولُ اللهِ عن التختُّمِ بالذهبِ و عن لباسِ القِسيِّ نوعٌ من الحريرِ و عن لباسِ المُعصفَرِ

نَهاني النَّبيُّ عنِ القسِّيِّ والحريرِ وخاتمِ الذَّهبِ وأن أقرأَ وأنا راكعٌ وقالَ مرَّةً أخرى وأن أقرأَ راكعًا

نهاني النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن القسيِّ، والحريرِ، وخاتمِ الذهبِ، وأن أقرأ راكعًا

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى -أو نَهاني- عنِ المِيثَرةِ، والقَسِّيِّ، وخاتَمِ الذَّهبِ

نَهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن خاتَمِ الذَّهبِ، وعن لُبْسِ الحَمْراءِ، وعنِ القِراءةِ في الرُّكوعِ، والسُّجودِ

نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عنْ خاتَمِ الذهبِ وعنْ لُبْسِ الحمراءِ وعنِ القراءةِ في الركوعِ والسجودِ