صحة حديث نهى عن الضحايا عن أعضب القرن والأذن

نَهى عن الضَّحايا عن أعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ

حدَّثنا عبدُ الوهَّابِ قال: سُئِلَ سعيدٌ عنِ الأعضَبِ: هل يُضَحَّى به؟ فأَخبَرنا عن قَتادةَ، عن جُريِّ بنِ كُلَيبٍ، رجُلٍ من قومِه: أنَّه سمِع عليًّا يقولُ: نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُضَحَّى بأعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ

عن البراءِ بنِ عازبٍ رضيَ اللهُ عنه أنه سأله عما كرِهه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من الأضاحي أو ما نهى عنه فقال قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويديَّ أقصرُ من يدِه فقال أربعٌ لا يُجزي في الضحايا العوراءُ البيِّنُ عورُها والعرجاءُ البيِّنُ عرَجُها والمريضةُ البيِّن مرضُها والعجفاءُ التي لا تُنقِي قال البراءُ رضيَ اللهُ عنه فلقد رأيتُني وإني لأرى الشاةَ وقد تركت فأسير إليها فإذا طرفتْ أخذتُها فضحَّيتُ بها فقلتُ له فإني أكره أن يكون في السن نقصٌ أو في الأُذنِ نقصٌ أو في القرنِ نقصٌ فقال ما كرهتَ فدعْه ولا تُحرِّمْه على أحدٍ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن عَضباءِ القرنِ والأُذنِ

قلتُ للبراءِ بنِ عازبٍ حدَّثني ما كرِه أو نَهى عنهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الأضاحي قال قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ هَكذا بيدِه - ويدي أقصرُ من يدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - أربعٌ لا تجزي في الأضاحي العوراءُ البيِّنُ عَوَرُها والمريضةُ البيِّنُ مرضُها والعرجاءُ البيِّنُ ضَلَعُها والكسيرُ الَّذي لا تُنقي قال فإنِّي أَكرَه أن يَكونَ نقص في القرنِ والأذنِ قال ما كرِهتَ فدعهُ ولا تحرِّم على أحدٍ وفي طريقٍ أخرى والعجفاءُ الَّتي لا تُنقي بدل الكسير

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن عَضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ قال قَتادَةُ: فسأَلتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ قال: قلتُ: ما عَضَبُ الأُذُنِ فقال: إذا كان النِّصفَُ أو أكثَرَُ مِن ذلك

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن عَضْباءِ القَرْنِ والأُذُنِ

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن عَضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ، قال قَتادةُ: فسأَلْتُ سعيدَ بنَ المُسَيِّبِ، قال: قُلتُ: ما عَضَبُ الأُذُنِ؟ فقال: إذا كان النِّصفَ أو أَكثرَ من ذلك

عن عُبَيْدِ بنِ فَيْروزٍ قالَ: قُلْتُ للبَراءِ بن عازِبٍ: حَدِّثْني: ما كَرِهَ أو نَهى عنه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن الأَضاحي، قالَ: قالَ: فإنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: هكذا بيَدِه -ويَدي أَقصَرُ مِن يَدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: "أَرْبَعٌ لا تُجزِئُ الأَضاحيَ: العَوْراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والمَريضةُ البَيِّنُ مَرَضُها، والعَرْجاءُ البَيِّنُ ظَلَعُها"، والكَسيرةُ الَّتي لا تُنْقِي"، قالَ: فإنِّي أَكرَهُ أن يكونَ نَقْصٌ في القَرْنِ والأُذُنِ، قالَ: ما كَرِهْتَ فدَعْه، ولا تُحَرِّمْه على أحَدٍ. وفي طَريقٍ آخَرَ: "العَجْفاءُ الَّتي لا تُنْقي"، بَدَلَ: الكَسيرة

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهى في الضحايا عن عَضْبَاءِ الأُذُنِ والقَرْنِ

عن عبدِ اللهِ بنِ واقدٍ، قال: نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أكلِ لُحومِ الضَّحايا بَعدَ ثَلاثٍ، قال عبدُ اللهِ بنُ أبي بَكرٍ: فذَكَرتُ ذلك لعَمرةَ، فقالت: صَدَقَ، سَمِعتُ عائِشةَ تَقولُ: دَفَّ أهلُ أبياتٍ مِن أهلِ الباديةِ حَضرةَ الأضحى زَمَنَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ادَّخِروا ثَلاثًا، ثُمَّ تَصَدَّقوا بما بَقيَ، فلَمَّا كان بَعدَ ذلك، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ النَّاسَ يَتَّخِذونَ الأسقيةَ مِن ضَحاياهم، ويَجمُلونَ منها الودَكَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وما ذاكَ؟ قالوا: نَهَيتَ أن تُؤكَلَ لُحومُ الضَّحايا بَعدَ ثَلاثٍ، فقال: إنَّما نَهَيتُكُم مِن أجلِ الدَّافَّةِ التي دَفَّت؛ فكُلوا وادَّخِروا وتَصدَّقوا

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أكلِ لحومِ الضَّحايا بعدَ ثلاثٍ قال عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ: فذكَرْتُ ذلك لِعَمرةَ بنتِ عبدِ الرَّحمنِ فقالت: سمِعْتُ عائشةَ تقولُ: دَفَّ ناسٌ مِن أهل الباديةِ حَضْرةَ الأضحى في زمانِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( ادَّخِروا الثُّلثَ وتصدَّقوا بما بقي ) قالت عَمرةُ: قالت عائشةُ: فلمَّا كان بعدَ ذلك قيل: يا رسولَ اللهِ لقد كان النَّاسُ ينتفِعون مِن ضحاياهم ويحمِلون منها الوَدَكَ ويتَّخِذونَ منها الأسقيةَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( وما ذاك ) ؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ نهَيْتَ عن إمساكِ لحومِ الضَّحايا بعدَ ثلاثٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( إنَّما نهَيْتُكم مِن أجلِ الدَّافَّةِ الَّتي دفَّت عليكم فكُلوا وتصدَّقوا وادَّخِروا )

أنَّ نَبِيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أن يُضَحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأُذُنِ قالَ قَتادةُ: فذَكَرتُ لسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، فقالَ: العَضَبُ: النِّصْفُ فما فَوقَ ذلكَ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُضحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأذنِ

نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُضَحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأُذُنِ

أنَّ نبيَّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى أن يضحِّيَ بأعضَبِ القَرنِ والأُذنِ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يضحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأُذُنِ قالَ قتادةُ : فذَكَرتُ ذلِكَ لسَعيدِ بنِ المسيِّبِ ، فقالَ : العَضَبُ : النِّصفُ فأَكْثرُ من ذلِكَ

أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى أنْ يُضَحَّى بأعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ. قالَ قَتادةُ: وذَكَرْتُ ذلكَ لسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قالَ: العَضَبُ: النِّصْفُ فما فوْقَ ذلكَ

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُضَحَّى بأَعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ قال قَتادَةُ: فذكَرتُ ذلك لسعيدِ بنِ المُسَيَّبِ فقال: نَعَمْ العَضَبُ النِّصفُ أو أكثَرُ من ذلك

عنْ يَزيدَ بنِ خالدٍ المِصْرِيِّ، قالَ: أتَيتُ عُتْبةَ بنَ عبْدٍ السُّلَمِيَّ، فقُلْتُ: يا أبا الوَلِيدِ، إنِّي خرَجْتُ ألتَمِسُ الضَّحايا، فلمْ أجِدْ شيئًا يُعجِبُني غيْرَ ثَرْماءَ، فكَرِهْتُها فما تقولُ؟ قالَ: أفلا جِئْتَني بها، فقُلْتُ: سُبحانَ اللهِ! أَتَجُوزُ عنكَ، ولا تجوزُ عَنِّي؟ قالَ: نعَمْ، إنَّكَ تَشُكُّ ولا أشُكُّ، إنَّما نَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ المُصْفَرَّةِ والمُسْتَأصَلةِ والبَخْقاءِ، والمُشَيَّعةِ والكَسْراءِ. والمُصْفَرَّةُ: الَّتي تُسْتأصَلُ أُذُنُها حتَّى يَبدُوَ صِماخُها، والمُستَأْصَلةُ: الَّتي أُخِذَ قَرْنُها، [والبَخْقاءُ: الَّتي تُبْخَقُ عَيْنُها]، وَالمُشَيَّعةُ: الَّتي لا تَتبَعُ الغَنَمَ عَجَفًا وضَعْفًا، والكَسْراءُ: [ الكَسيرةُ]