صحة حديث نومة

أنَّ أبا فِراسٍ أخبَرهُ أنَّه سمِع عبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ يقولُ: النَّوْمُ ثلاثةٌ: فنَوْمٌ خُرْقٌ، ونَوْمٌ خُلُقٌ، ونَوْمٌ حُمْقٌ، فأمَّا نَوْمةُ الخُرْقِ فنَوْمةُ الضُّحى، يَقضي النَّاسُ حوائجَهم، وهو نائمٌ، وأمَّا نَوْمةُ خُلُقٍ، فنَوْمَةُ القائلةِ نِصفَ النَّهارِ، وأمَّا نَوْمَةُ حُمْقٍ فنَوْمةٌ حينَ تحضُرُ الصَّلواتُ

حدَّثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حديثَيْنِ فرأَيْتُ أحدَهما وأنا أنتظِرُ الآخَرَ : حدَّثَنا ( أنَّ الأمانةَ نزَلَتْ في جَذْرِ قلوبِ الرِّجالِ ونزَل القُرآنُ فعلِموا مِن القُرآنِ وعلِموا مِن السُّنَّةِ ) ثمَّ حدَّثَنا عن رفعِها قال : ( ينامُ الرَّجُلُ نَومةً فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قلبِه فيبقى أثرُها مِثْلَ أثَرِ الوَكْتِ ثمَّ ينامُ الرَّجُلُ نَوْمةً فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قلبِه فيبقى أثَرُها مِثْلَ أثَرِ المَجْلِ كجَمْرٍ دَحْرَجْتَه على رِجْلِكَ فتراه مُنتَبِرًا وليس فيه شيءٌ فيُصبِحُ النَّاسُ يتبايَعونَ ولا يكادُ أحَدٌ يُؤدِّي الأمانةَ حتَّى يُقالَ : إنَّ في بني فُلانٍ رجُلًا أمينًا وحتَّى يُقالَ للرَّجُلِ : ما أجلَدَه وأطرَفَه وأعقَلَه وليس في قلبِه مِثقالُ حبَّةِ خَرْدلٍ مِن خيرٍ ) ولقد أتى علَيَّ زمانٌ وما أُبالي أيُّكم بايَعْتُه لَئِنْ كان مُؤمِنًا لَيَرُدَّنَّه علَيَّ دِينُه ولئِنْ كان يهوديًّا أو نصرانيًّا لَيَرُدَّنَّه علَيَّ ساعيه فأمَّا اليومَ فما كُنْتُ أُبايِعُ إلَّا فُلانًا وفلانًا

للهُ أفرحُ بتوبةِ العبدِ من رجلٍ [نَزَلَ مَنْزِلًا وبِهِ مَهْلَكَةٌ، ومعهُ راحِلَتُهُ، عليها طَعامُهُ وشَرابُهُ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنامَ نَوْمَةً، فاسْتَيْقَظَ وقدْ ذَهَبَتْ راحِلَتُهُ، حتَّى إذا اشْتَدَّ عليه الحَرُّ والعَطَشُ أوْ ما شاءَ اللَّهُ، قالَ: أرْجِعُ إلى مَكانِي، فَرَجَعَ فَنامَ نَوْمَةً، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فإذا راحِلَتُهُ عِنْدَهُ.]

حديث: الضَّحِكُ والفَرَحُ [يعني حديث: أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ: يَضْحَكُ اللَّهُ إلى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أحَدُهُما الآخَرَ يَدْخُلَانِ الجَنَّةَ: يُقَاتِلُ هذا في سَبيلِ اللَّهِ، فيُقْتَلُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ علَى القَاتِلِ، فيُسْتَشْهَدُ.] [وحديث: إنَّ المُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأنَّهُ قاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخافُ أنْ يَقَعَ عليه، وإنَّ الفاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبابٍ مَرَّ علَى أنْفِهِ فقالَ به هَكَذا، قالَ أبو شِهابٍ: بيَدِهِ فَوْقَ أنْفِهِ. ثُمَّ قالَ: لَلَّهُ أفْرَحُ بتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِن رَجُلٍ نَزَلَ مَنْزِلًا وبِهِ مَهْلَكَةٌ ، ومعهُ راحِلَتُهُ ، عليها طَعامُهُ وشَرابُهُ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنامَ نَوْمَةً، فاسْتَيْقَظَ وقدْ ذَهَبَتْ راحِلَتُهُ ، حتَّى إذا اشْتَدَّ عليه الحَرُّ والعَطَشُ أوْ ما شاءَ اللَّهُ، قالَ: أرْجِعُ إلى مَكانِي، فَرَجَعَ فَنامَ نَوْمَةً، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فإذا راحِلَتُهُ عِنْدَهُ.]

سَمِعتُ زيدَ بنَ وَهْبٍ يُحدِّثُ عن حُذَيفةَ، حَدَّثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحَديثَيْنِ قد رَأيتُ أحَدَهما، وأنا أنتظِرُ الآخَرَ، فذَكَرَ الحَديثَ. [أي حَديثَ: أنَّ الأمانةَ نَزَلَتْ في جَذرِ قُلوبِ الرِّجالِ، ثم نَزَلَ القُرآنُ، فعَلِموا مِن القُرآنِ، وعَلِموا مِن السُّنَّةِ، ثم حَدَّثَنا عن رَفعِ الأمانةِ، فقال: ينامُ الرَّجُلُ النَّوْمةَ، فتُقبَضُ الأمانةُ من قَلبِهِ، فيَظَلُّ أثَرُها مِثلَ أثَرِ الوَكْتِ، ثم يَنامُ نَوْمةً، فتُقبَضُ الأمانةُ من قَلبِهِ، فيظَلُّ أثَرُها مِثلَ أثَرِ المَجْلِ كجَمْرٍ دَحْرَجتَهُ على رِجْلِكَ، تَراهُ مُنتَبِرًا وليس فيه شَيءٌ، قال: ثم أخَذَ حَصًى..]

سِرْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال بعضُ القومِ : لو عرَّسْتَ بنا يا رسولَ اللهِ ؟ قال : ( أخافُ أنْ تناموا عنِ الصَّلاةِ ) فقال بلالٌ : أنا أُوقِظُكم فاستَنَد إلى راحلتِه واستيقَظ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقد طلَع حاجبُ الشَّمسِ فقال : ( يا بلالُ أينَ ما قُلْتَ ؟ ) قال : أُلقِيَتْ علَيَّ نَومةٌ ما نِمْتُ مِثْلَها قطُّ قال : ( قُمْ فأذن النَّاسَ بالصَّلاةِ ) فلمَّا طلَعَتِ الشَّمسُ وابيضَّتْ قام فصلَّى بهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

لَلَّهُ أفْرَحُ بتوبةِ العبدِ من رجلٍ نزَلَ مَنزِلًا وبهِ مَهلَكُهُ ، ومعَهُ راحلَتُهُ ، عليْها طعامُهُ وشرابُهُ ، فوضَعَ رأسَهُ فنامَ نوْمةً ، فاسْتيقظَ ، وقدْ ذهبَتْ راحلتُهُ ، فطلَبَها ، حتى إذا اشْتَدَّ عليه الحرُّ والعَطَشُ ، قال : أرجِعُ إلى مَكانِي الَّذي كنتُ فيه ، فأنامُ حتى أموتَ ، ثمَّ رفعَ رأسَهُ ، فإذا راحلتُهُ عِندَهُ ، عليْها زادُهُ : طعامُهُ وشرابُهُ ! فاللهُ أشدُّ فرَحًا بتوبةِ العبْدِ المؤمِنِ من هذا بِراحلَتِه وزادِهِ

أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيْرِ قال: يا عُبَيْدُ بنَ عُمَيْرٍ، أمَا علِمْتَ أنَّ الأرضَ عجَّتْ إلى ربِّها عزَّ وجلَّ مِن نَوْمةِ العُلماءِ بالضُّحى مَخافةَ الغَفْلةِ عليهم

أصابني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نائمًا في المسجدِ على بَطْني، فركَضني برِجْلِه، وقال: ما لكَ ولهذا النَّومِ؟! هذه نَوْمةٌ يكرَهُها اللهُ، أو يُبغِضُها اللهُ

أنَّ الأمانةَ نَزَلَت في جَذرِ قُلوبِ الرِّجالِ، ثُمَّ نَزَلَ القُرآنُ، فعَلِموا مِنَ القُرآنِ، وعَلِموا مِنَ السُّنَّةِ، ثُمَّ حَدَّثَنا عَن رَفعِ الأمانةِ فقال: يَنامُ الرَّجُلُ النَّومةَ فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قَلبِه فيَظَلُّ أثَرُها مِثلَ أثَرِ الوكتِ، ثُمَّ يَنامُ نَومةً فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قَلبِه، فيَظَلُّ أثَرُها مِثلَ أثَرِ المَجْلِ كَجَمرٍ دَحرَجتَه على رِجلِكَ تَراه مُنتَبِرًا ولَيسَ فيه شَيءٌ، قال: ثُمَّ أخَذَ حَصًى فدَحرَجَه على رِجلِه، قال: فيُصبِحُ النَّاسُ يَتَبايَعونَ لا يَكادُ أحَدٌ يُؤَدِّي الأمانةَ، حَتَّى يُقالَ: إنَّ في بَني فُلانٍ رَجُلًا أمينًا، حَتَّى يُقالَ للرَّجُلِ: ما أجلَدَه وأظرَفَه وأعقَلَه! وما في قَلبِه حَبَّةٌ مِن خَردَلٍ مِن إيمانٍ، ولَقد أتى عليَّ زَمانٌ، وما أُبالي أيَّكُم بايَعتُ؛ لَئِن كان مُسلِمًا لَيَرُدَّنَّه عليَّ دينُه، ولَئِن كان نَصرانيًّا أو يَهوديًّا لَيَرُدَّنَّه عليَّ ساعيه، فأمَّا اليَومَ فما كُنتُ لأُبايِعَ مِنكُم إلَّا فُلانًا وفُلانًا

فذَكَرَ مَعناه [أنَّ الأمانةَ نَزَلَت في جَذرِ قُلوبِ الرِّجالِ، ثُمَّ نَزَلَ القُرآنُ، فعَلِموا مِنَ القُرآنِ، وعَلِموا مِنَ السُّنَّةِ، ثُمَّ حَدَّثَنا عَن رَفعِ الأمانةِ فقال: يَنامُ الرَّجُلُ النَّومةَ فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قَلبِه فيَظَلُّ أثَرُها مِثلَ أثَرِ الوكتِ، ثُمَّ يَنامُ نَومةً فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قَلبِه، فيَظَلُّ أثَرُها مِثلَ أثَرِ المَجْلِ كَجَمرٍ دَحرَجتَه على رِجلِكَ تَراه مُنتَبِرًا ولَيسَ فيه شَيءٌ، قال: ثُمَّ أخَذَ حَصًى فدَحرَجَه على رِجلِه، قال: فيُصبِحُ النَّاسُ يَتَبايَعونَ لا يَكادُ أحَدٌ يُؤَدِّي الأمانةَ، حَتَّى يُقالَ: إنَّ في بَني فُلانٍ رَجُلًا أمينًا، حَتَّى يُقالَ للرَّجُلِ: ما أجلَدَه وأظرَفَه وأعقَلَه! وما في قَلبِه حَبَّةٌ مِن خَردَلٍ مِن إيمانٍ، ولَقد أتى عليَّ زَمانٌ، وما أُبالي أيَّكُم بايَعتُ؛ لَئِن كان مُسلِمًا لَيَرُدَّنَّه عليَّ دينُه، ولَئِن كان نَصرانيًّا أو يَهوديًّا لَيَرُدَّنَّه عليَّ ساعيه، فأمَّا اليَومَ فما كُنتُ لأُبايِعَ مِنكُم إلَّا فُلانًا وفُلانًا]

فذَكَرَ الحَديثَ [أنَّ الأمانةَ نَزَلَت في جَذرِ قُلوبِ الرِّجالِ، ثُمَّ نَزَلَ القُرآنُ، فعَلِموا مِنَ القُرآنِ، وعَلِموا مِنَ السُّنَّةِ، ثُمَّ حَدَّثَنا عَن رَفعِ الأمانةِ فقال: يَنامُ الرَّجُلُ النَّومةَ فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قَلبِه فيَظَلُّ أثَرُها مِثلَ أثَرِ الوكتِ، ثُمَّ يَنامُ نَومةً فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قَلبِه، فيَظَلُّ أثَرُها مِثلَ أثَرِ المَجْلِ كَجَمرٍ دَحرَجتَه على رِجلِكَ تَراه مُنتَبِرًا ولَيسَ فيه شَيءٌ، قال: ثُمَّ أخَذَ حَصًى فدَحرَجَه على رِجلِه، قال: فيُصبِحُ النَّاسُ يَتَبايَعونَ لا يَكادُ أحَدٌ يُؤَدِّي الأمانةَ، حَتَّى يُقالَ: إنَّ في بَني فُلانٍ رَجُلًا أمينًا، حَتَّى يُقالَ للرَّجُلِ: ما أجلَدَه وأظرَفَه وأعقَلَه! وما في قَلبِه حَبَّةٌ مِن خَردَلٍ مِن إيمانٍ، ولَقد أتى عليَّ زَمانٌ، وما أُبالي أيَّكُم بايَعتُ؛ لَئِن كان مُسلِمًا لَيَرُدَّنَّه عليَّ دينُه، ولَئِن كان نَصرانيًّا أو يَهوديًّا لَيَرُدَّنَّه عليَّ ساعيه، فأمَّا اليَومَ فما كُنتُ لأُبايِعَ مِنكُم إلَّا فُلانًا وفُلانًا]

عن حُذَيفةَ قال: نومةٌ بعدَ الجَنابَةِ أوعَبُ لِلغُسلِ

أنَّ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أخبَرَ: أنَّه غَزا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قِبَلَ نَجدٍ، فلَمَّا قَفَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَفَلَ معهُ، فأدرَكَتهُمُ القائِلةُ في وادٍ كَثيرِ العِضاهِ، فنَزَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتَفَرَّقَ النَّاسُ يَستَظِلُّونَ بالشَّجَرِ، فنَزَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَحتَ سَمُرةٍ وعَلَّقَ بها سَيفَه، ونِمنا نَومةً، فإذا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدعونا، وإذا عِندَه أعرابيٌّ، فقال: إنَّ هذا اختَرَطَ عليَّ سَيفي وأنا نائِمٌ، فاستَيقَظتُ وهو في يَدِه صَلتًا، فقال: مَن يَمنَعُكَ مِنِّي؟ فقُلتُ: اللهُ -ثَلاثًا- ولَم يُعاقِبْه وجَلَسَ

أنَّه غَزا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قِبَلَ نَجدٍ، فلَمَّا قَفَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَفَلَ معهُ، فأدرَكَتهُمُ القائِلةُ في وادٍ كَثيرِ العِضاهِ، فنَزَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتَفَرَّقَ النَّاسُ في العِضاهِ يَستَظِلُّونَ بالشَّجَرِ، ونَزَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَحتَ سَمُرةٍ فعَلَّقَ بها سَيفَه. قال جابِرٌ: فنِمنا نَومةً، ثُمَّ إذا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدعونا فجِئناه، فإذا عِندَه أعرابيٌّ جالِسٌ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ هذا اختَرَطَ سَيفي وأنا نائِمٌ، فاستَيقَظتُ وهو في يَدِه صَلتًا، فقال لي: مَن يَمنَعُكَ مِنِّي؟ قُلتُ: اللهُ، فها هو ذا جالِسٌ، ثُمَّ لَم يُعاقِبْه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

عَن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ الأنصاريِّ، وكانَ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أخبَرَ أنَّه غَزا مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غَزوةً قِبَلَ نَجدٍ، فلَمَّا قَفَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَفَلَ مَعَهم، فأدرَكَتْهمُ القائِلةُ يَومًا في وادٍ كَثيرِ العِضاهِ، فنَزَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتَفَرَّقَ النَّاسُ في العِضاهِ يَستَظِلُّونَ بالشَّجَرِ، ونَزَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستَظِلُّ تَحتَ ظِلِّ شَجَرةٍ، فعَلَّقَ بها سَيفَه، قال جابِرٌ: فنِمنا بها نَومةً، ثُمَّ إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدعونا فأتَيناه، فإذا عِندَه أعرابيٌّ جالِسٌ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «إنَّ هذا اختَرَطَ سَيفَه وأنا نائِمٌ فاستَيقَظتُ، وهو في يَدِه صَلتًا، فقال: مَن يَمنَعُكَ مِنِّي؟ فقُلتُ: اللهُ، فقال: مَن يَمنَعُكَ مِنِّي؟ فقُلتُ: اللهُ، فشامَ سَيفَه وجَلَسَ»، فلَم يُعاقِبْه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقد فعَلَ ذلك

عَن أبي قَتادةَ، قال: سَرَينا مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونَحنُ في سَفَرٍ ذاتَ لَيلةٍ فقُلنا: يا رَسولَ اللهِ، لَو عَرَّستَ بنا، فقال: إنِّي أخافُ أن تَناموا عَنِ الصَّلاةِ، فمَن يوقِظُنا للصَّلاةِ؟ فقال بلالٌ: أنا يا رَسولَ اللهِ. قال: فعَرَّسَ بالقَومِ فاضطَجَعنا واستَنَدَ بلالٌ إلى راحِلَتِه فغَلَبَتْه عَيناه، واستَيقَظَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقد طَلَعَ حاجِبُ الشَّمسِ، فقال: يا بلالُ أينَ ما قُلتَ لَنا؟ قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، والذي بَعَثَكَ بالحَقِّ ما أُلقيَت عليَّ نَومةٌ مِثلُها، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اللهَ قَبَضَ أرواحَكُم حينَ شاءَ ورَدَّها عليكُم حينَ شاءَ، ثُمَّ أمَرَهم فانتَشَروا لحاجَتِهم، وتَوضَّؤوا، فارتَفَعَتِ الشَّمسُ فصَلَّى بهمُ الفَجرَ

عن أبي هريرةَ قال إنَّ الميتَ لَيسمعُ خفقَ نعالِهم إذا ولَّوا عنه مُدبرينَ فإذا كان مؤمنًا كانت الصلاةُ عند رأسِه والزكاةُ عن يمينِه وكان الصيامُ عن يسارِه وكان فعلُ الخيراتِ من الصدقةِ والصلةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى الناسِ عند رجليه فيؤتَى مِنْ عندِ رأسِهِ فتقولُ الصلاةُ ما قِبَلِي مُدخَلٌ فيؤتَى مِنْ عندِ يمينِهِ فتقولُ الزكاةُ ما قِبَلِي مَدخلٌ فيُؤتَى عن يسارِه فيقولُ الصيامُ ما قِبَلِي مَدخلٌ فيؤتَى مِنْ عندِ رجلَيهِ فيقولُ فعلُ الخيراتِ مِنَ الصدقةِ والصلةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى الناسِ ما قِبَلِي مَدخلٌ فيقالُ له اجلسْ فيجلسُ قدْ مُثِّلَتْ له الشمسُ قد دنت للغروبِ فيقالُ له أخبرْنا عما نسألُكَ فيقولُ دَعوني حتى أُصَلِّيَ فيقالُ له إنكَ ستفعلُ فأخبرْنا عمَّ نسألُكَ عنه فيقولُ وعمَّ تسألوني فيقالُ أرأيتَ هذا الرجلَ الذي كان فيكم ماذا تقولُ فيه وما تشهدُ به عليه فيقولُ أمحمدٌ فيقالُ له نعم فيقولُ أشهدُ أنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنه جاء بالبيناتِ من عند اللهِ فصدَّقناه فيقالُ له على ذلكَ حييتَ وعلى ذلك متَّ وعلى ذلك تبعثُ إن شاء اللهُ ثم يُفسحُ له في قبرِهِ سبعونَ ذراعًا ويُنوَّرُ له فيه ثم يُفتحُ له بابٌ إلى الجنةِ فيقالُ له انظُرْ إلى ما أعدَّ اللهُ له لك فيها فيزدادُ غِبطةً وسرورًا ثم يُفتحُ له بابٌ إلى النارِ فيقالُ له انظرْ ما صرف اللهُ عنكَ لو عصيتَه فيزدادُ غِبطةً وسُرورًا ثم يُجعلُ نسَمةً في النسَمِ الطيِّبِ وهي طيرٌ خضرٌ تعلقُ شجرَ الجنةِ ويُعادُ الجسدُ إلى ما بُدئَ منه مِنَ الترابِ وذلك قولُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} عنِ الحكمِ بنِ ثوبانَ ثم يقالُ له نمْ فينامُ نومةَ العروسِ لا يوقظُهُ إلا أحبُّ أهلِهِ إليه قال أبو هريرةَ وإن كان كافرًا فيؤتَى من قِبَلِ رأسِه فلا يوجدُ شيءٌ ثم يؤتَى عن يمينِه فلا يوجدُ شيءٌ ثم يُؤتَى عن شمالِه فلا يوجدُ شيءٌ ثم يُؤتَى من قبلِ رجلَيه فلا يوجدُ شيءٌ فيقالُ له اجلسْ فيجلس فزعًا مرعوبًا فيقال له أخبرْنا عمَّ نسألُكَ عنه فيقولُ وعمَّ تسألونَ قالوا إنا نسألُكَ عن هذا الرجلِ الذي كان فيكم ماذا تقولُ فيه وماذا تشهدُ به عليه فيقولُ أيُّ رجلٍ فيقالُ هذا الرجلُ الذي كان فيكم فلا يهتدي لاسمِه فيقالُ له محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فيقولُ لا أدري سمعتُ الناسَ يقولون قولًا فقلتُ كما قالوا فيقالُ له على ذلك حييتَ وعلى ذلك متَّ وعلى ذلك تُبعثُ إن شاء اللهُ ثم يُفتحُ له بابٌ إلى الجنةِ فيقالُ له ذلك مقعدُكَ منها وما أعدَّ اللهُ لكَ فيها لو أطعتَه فيزدادُ حسرةً وثُبورًا ثم يُضَيَّقُ عليه قبرُهُ حتى تختلفَ فيه أضلاعُهُ وهي المعيشةُ الضنكُ قال اللهُ تعالى ذكرُه { مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمَى }

إذا وُضِع الميتُ في قبرِه قال : إنه يَسمَعُ خفقَ نعالِهم حين يولُّونَ عنه ، فإذا كان مؤمنًا كانتِ الصلاةُ عندَ رأسِه ، والصيامُ عن يمينِه ، والزكاةُ عن يسارِه ، وفِعلُ الخيراتِ منَ الصدَقَةِ والصلةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى الناسِ عندَ رِجلَيه ، فيؤتى مِن قبلِ رأسِه فتقولُ الصلاةُ ما قبلي مدخلٌ ، ويؤتى عن يمينِه فيقولُ الصيامُ ما قبلي مدخلٌ ، ويؤتى عن يسارِه فتقولُ الزكاةُ ما قبلي مدخلٌ ، ويؤتى مِن قبلِ رِجلَيه فيقولُ فعلُ الخيراتِ منَ الصدَقَةِ والصلاةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى الناسِ ما قبلي مدخلٌ : فيقالُ : اجلِسْ ، فيجلِسُ قد مُثِّلَتْ له الشمسُ قد دنَتْ منَ الغروبِ ، فيُقالُ له : أخبِرْنا عن هذا الرجلِ الذي كان فيكم ؟ ماذا تقولُ فيه ؟ وماذا تشهَدُ به عليه ؟ فيقولُ : دعوني أصلِّي ، فيقالُ : أخبِرْنا عما نسألُكَ عنه ، أخبِرْنا عن هذا الرجلِ الذي كان فيكم ماذا تشهدُ به عليه ؟ فيقولُ : محمدٌ ، أشهدُ أنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وأنه جاءنا بالحقِّ مِن عندِ اللهِ ، فيقالُ له : على ذلك حَييتَ ، وعلى ذلك مِتَّ ، وعلى ذلك تُبعَثُ إن شاء اللهُ ثم يفتحُ له بابٌ إلى الجنةِ فيقالُ له : ذاكَ مَقعَدُكَ فيها وما أعَدَّ اللهُ لكَ فيها فيزدادُ غِبطةً وسرورًا ثم يفتحُ له بابٌ إلى النارِ فيقالُ : ذاكَ مقعدُكَ فيها وما أعَدَّ اللهُ لكَ فيها لو عصيتَه ، فيزدادُ غِبطةً وسرورًا ، ثم يُفسَحُ له سبعونَ ذراعًا في قبرِه وينورُ له فيه فذلك قولُه تعالى : يثبتُ اللهُ الذينَ آمَنوا بالقولِ الثابتِ ... الآية ثم يُعادُ الجسدُ لما بدَأ منه إلى الترابِ - قال محمدٌ : فحدَّثني عُمرُ بنُ الحكَمِ بنِ ثَوبانَ : فنام نومةَ العروسِ لا يوقِظُه إلا أحَبُّ أهلِه إليه ثم عاد إلى حديثِ أبي هريرةَ - قال : وإن كان كافرًا أُتي مِن قِبلِ رأسِه فلا يوجَدُ له شيءٌ ، ويؤتى عن يمينِه فلا يوجَدُ له شيءٌ ، ويؤتَى عن يسارِه فلا يوجَدُ له شيءٌ ، ويؤتى مِن قبلِ رِجلَيه فلا يوجَدُ له شيءٌ ، فقال له : اجلِسْ فيجلِسُ خائفًا مرعوبًا ، فيقالُ له : أخبِرْنا عن هذا الرجلِ الذي كان فيكم ماذا تقولُ فيه ؟ فيقولُ : سمِعتُ الناسَ يقولونَ قولًا فقلتُ كما قالوا ، فيقالُ : على ذلك حَييتَ ، وعلى ذلك مِتَّ وعلى ذلك تُبعَثُ إن شاء اللهُ ، ثم يُفتَحُ له بابٌ إلى النارِ فيقالُ له : هذا مَقعَدُكَ منها ، وما أعَدَّ اللهُ لكَ فيها فيزدادُ حسرةً وثبورًا ، ويضيقُ عليه في قبرِه حتى تختلفَ فيه أضلاعُه ، ثم يفتحُ له بابٌ إلى الجنةِ ، فيقالُ له : ذاكَ مَقعَدُكَ منها ، وما أعَدَّ اللهُ لكَ فيها لو أطعتَه ، فيزدادُ حسرةً وثبورًا ويضيقُ عليه قبرُه حتى تختلفَ فيه أضلاعُه ، وتلك المعيشةُ الضنكةُ التي قال اللهُ - تعالى - : مَعيشَةً ضَنكًا

سِرنا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَيلةً، فقال بَعضُ القَومِ: لو عَرَّستَ بنا يا رَسولَ اللهِ، قال: أخافُ أن تَناموا عَنِ الصَّلاةِ، قال بلالٌ: أنا أوقِظُكُم، فاضطَجَعوا، وأسنَدَ بلالٌ ظَهرَه إلى راحِلَتِه، فغَلَبَتْه عَيناه فنامَ، فاستَيقَظَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقد طَلَعَ حاجِبُ الشَّمسِ، فقال: يا بلالُ، أينَ ما قُلتَ؟ قال: ما أُلقيَت عليَّ نَومةٌ مِثلُها قَطُّ، قال: إنَّ اللهَ قَبَضَ أرواحَكُم حينَ شاءَ، ورَدَّها علَيكُم حينَ شاءَ، يا بلالُ، قُمْ فأذِّن بالنَّاسِ بالصَّلاةِ، فتَوضَّأ، فلَمَّا ارتَفَعَتِ الشَّمسُ وابياضَّت قامَ فصَلَّى

كنَّا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إذ قالَ بعضُ القومِ لو عرَّستَ بنا يا رسولَ اللَّهِ قالَ إنِّي أخافُ أن تناموا عنِ الصَّلاةِ . قالَ بلالٌ أنا أحفَظُكم فاضطجعوا فناموا وأسندَ بلالٌ ظَهرَهُ إلى راحلتِهِ فاستيقظَ رسولُ اللَّهِ وقد طلعَ حاجبُ الشَّمسِ فقالَ يا بلالُ أينَ ما قلتَ قالَ ما أُلقِيَت عليَّ نومةٌ مثلُها قطُّ. قالَ رسولُ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ قبضَ أرواحَكم حينَ شاءَ فردَّها حينَ شاءَ قم يا بلالُ فآذِنِ النَّاسَ بالصَّلاةِ . فقامَ بلالٌ فأذَّنَ فتوضَّؤوا يعني حينَ ارتفعتِ الشَّمسُ ثمَّ قامَ فصلَّى بِهم