صحة حديث وإطعام

أنَّ هانئًا لمَّا وفَد إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع قومِه فسمِعهم يُكنُّون هانئًا أبا الحكَمِ فدعاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ( إنَّ اللهَ هو الحَكَمُ وإليه الحُكْمُ فلِمَ تُكنَّى أبا الحَكَمِ ) ؟ قال: قومي إذا اختلفوا في شيءٍ رضوا بي حَكَمًا فأحكُمُ بينَهم فقال: ( إنَّ ذلك لَحسَنٌ فما لك مِن الولدِ ) ؟ قال: شُريحٌ وعبدُ اللهِ ومسلِمٌ قال: ( فأيُّهم أكبَرُ ) ؟ قال: شُريحٌ قال: ( فأنتَ أبو شُريحٍ ) فدعا له ولولدِه فلمَّا أراد القومُ الرُّجوعَ إلى بلادِهم أعطى كلَّ رجُلٍ منهم أرضًا حيثُ أحَبَّ في بلادِه قال: أبو شُريحٍ يا رسولَ اللهِ أخبِرْني بشيءٍ يوجِبُ لي الجنَّةَ قال: ( طِيبُ الكلامِ وبَذْلُ السَّلامِ وإطعامُ الطَّعامِ )

يا رسولَ اللهِ أَخبِرْني بشيئٍ يوجب لي الجنةَ قال : طِيبُ الكلامِ ، وبذلُ السلامِ ، وإطعامُ الطعامِ

أتاني اللَّيلةَ ربِّي تبارَكَ وتعالى في أحسَنِ صورةٍ ، فقال : يا محمَّدُ هل تَدري فيم يختَصمُ الملأُ الأعلى ؟ قلتُ : لا ، فوَضَع يدَه بين كتِفَيَّ ، حتَّى وجدتُ بردها بين ثَديَيَّ ، فعلِمتُ ما في السَّمواتِ وما في الأرضِ ، فقالَ : يا محمَّدُ هَل تدري فيم يختَصمُ الملأُ الأعلَى ؟ قلتُ نعَم ، في الكفَّاراتِ ، والدَّرجاتِ . والكفَّاراتُ المُكثُ في المساجِدِ بعد الصَّلواتِ ، والمشيُ علَى الأقدامِ إلى الجماعاتِ ، وإسباغُ الوُضوءِ في المكارِه . قال : صَدقتَ يا محمَّدُ ! ومَن فعل ذلكَ عاش بِخَيرٍ ، وماتَ بِخَيرٍ ، وكان من خَطيئتِه كيومِ ولدتْهُ أمُّهُ . وقالَ : يا محمَّدُ إذا صلَّيتَ فقل : اللَّهمَّ إنِّي أسألُك فعلَ الخيراتِ ، وتركَ المنكَراتِ ، وحبَّ المساكينِ ، وأن تغفِرَ لي ، وترحَمَني ، وتتوبَ عليَّ ، وإذا أردتَ بعِبادِك فِتنةً فاقبِضني إليكَ غيرَ مَفتونٍ . والدَّرجاتُ : إفشاءُ السلامِ وإطعامُ الطعامِ ، والصَّلاةُ باللَّيلِ والنَّاسُ نيامٌ

حديث: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: رَأيتُ رَبِّي عَزَّ وجَلَّ في أحسَنِ صورةٍ [كالشَّابِّ الموفَّرِ على كُرسيِّ الكَرامةِ، حَولَه فَراشٌ مِن ذَهَبٍ، فوضَعَ يَدَه بَينَ كَتِفَيَّ، فوجَدتُ بَردَها على كَبِدي، فقال لي: يا مُحَمَّدُ، هَل تَدري فيمَ يَختَصِمُ المَلَأُ الأعلى؟ قال: قُلتُ: أنتَ يا رَبِّ أعلَمُ، قالها ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وكُلَّ ذلك أقولُ: أنتَ أعلَمُ، فقال لي: اختَصَموا في الكَفَّاراتِ، وفي الدَّرَجاتِ؛ فأمَّا الكَفَّاراتُ: فإسباغُ الوُضوءِ في السَّبراتِ، والمَشيُ على الأقدامِ إلى الجُمُعاتِ، والجُلوسُ في المَساجِدِ لانتِظارِ الصَّلَواتِ، وأمَّا الدَّرَجاتُ: فإفشاءُ السَّلامِ، وإطعامُ الطَّعامِ، والصَّلاةُ باللَّيلِ والنَّاسُ نِيامٌ]

أن قريشًا قالت للنبيِّ صلى الله عليه وسلم : فيمَ يَختصِمُ الملأُ الأعلى ؟ قال : سألني ربي -عز وجل- فيمَ يختصِمُ الملأُ الأعلى ؟ قلت : في الكفاراتِ والدرجاتِ. قال : وما الكفاراتُ ؟ قلت : المشْيُ على الأقدامِ إلى الجماعاتِ ، وإسباغُ الوضوءِ في السَّبَراتِ ، والتعقيبُ في المساجدِ ، وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ ، قال : وما الدرجاتُ ؟ قلتُ : إفشاءُ السلامِ ، وإطعامُ الطعامِ ، والصلاةُ بالليلِ والناسُ نيامٌ,

أنَّه قال يا رسولَ اللهِ أخبِرْني بشيءٍ يُوجِبْ لي الجنَّةَ قال طيبُ الكلامِ وبذلُ السَّلامِ وإطعامُ الطَّعامِ

أنَّ الحارثَ بنَ هشامٍ أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ حجَّةِ الوداعِ فقال : يا رسولَ اللهِ إنَّك تحُثُّ على صلةِ الرَّحمِ والإحسانِ إلى الجارِ وإيواءِ اليتيمِ وإطعامِ الضَّيفِ وإطعامِ المسكينِ وكلُّ هذا كان يفعَلُه هشامُ بنُ المغيرةِ فما ظنُّك به يا رسولَ اللهِ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : كلُّ قبرٍ لا يشهَدُ صاحبُه أن لا إلهَ إلَّا اللهُ فهو جَذْوةٌ من النَّارِ وقد وجَدْتُ عمِّي أبا طالبٍ في طَمْطامٍ من النَّارِ فأخرَجه اللهُ لمكانِه منِّي وإحسانِه إليَّ فجعَله في ضَحْضاحٍ من النَّارِ

أنَّ الحارثَ بنَ هشامٍ أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عامَ حجَّةِ الوداعِ فقال يا رسولَ اللهِ إنك تحثُّ على صِلةِ الرَّحمِ والإحسانِ إلى الجارِ وإيواءِ اليتيمِ وإطعامِ الضعيفِ وإطعامِ المساكينِ وكلُّ هذا كان هشامُ بنُ المغيرةَ يفعلُه فما ظنُّك به يا رسولَ اللهِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كلُّ قبرٍ لا يشهدُ صاحبُه أن لا إله إلا اللهُ فهو جذوةٌ من النارِ وقد وجدتُ عمي أبا طالبٍ في طَمطَامٍ من النارِ فأخرجه اللهُ لمكانِه مني وإحسانِه إليَّ فجعلَهُ في ضَحضَاحٍ من النَّارِ

أنَّ الحارثَ بنَ هشامٍ أتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ حجَّةِ الوداعِ فقال : إنَّك تحُثُّ على صلةِ الرَّحِمِ والإحسانِ وإيواءِ اليتيمِ وإطعامِ الضَّعيفِ والمسكينِ ، وكلُّ هذا كان يفعلُه هشامُ بنُ المغيرةِ فما ظنُّك به يا رسولَ اللهِ ؟ قال : كلُّ قبرٍ لا يشهُدُ صاحبُه أن لا إلهَ إلَّا اللهُ فهو حفرةٌ من حُفَرِ النَّارِ وقد وجدتُ عمِّي أبا طالبٍ في طَمْطامٍ من النَّارِ فأخرجه اللهُ بمكانِه منِّي وإحسانِه إليَّ فجعله في ضَحْضاحٍ من النَّارِ

عليكَ بِطيبِ الكلامِ ، وبَذلِ السَّلامِ وإطعامِ الطَّعامِ

ألا نُحدِّثكم بما يُدخِلُكمُ الجنةَ ؟ ضربٌ بالسيفِ وطعامُ الضيفِ واهتمامٌ بمواقيتِ الصلاةِ وإسباغُ الطُّهورِ في الليلةِ القُرَّةِ وإطعامُ الطعامِ على حُبِّهِ

ثلاثٌ من كُنَّ فيهِ أَظَلَّهُ اللهُ تحت عرشِهِ يومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ الوُضوءُ على المكارِهِ والمشيُ إلى المساجدِ في الظلمِ وإطعامِ الجائعِ

ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيه أظَلَّه اللَّهُ تَحتَ عَرشِه يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه: الوُضوءُ على المَكارِه، والمَشيُ إلى المَساجِدِ في الظُّلَمِ، وإطعامُ الجائِعِ

ثلاثُ درجاتٍ وثلاثُ كفاراتٍ وثلاثُ محققاتُ الإيمانِ وثلاثةٌ لا ينظرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ فأما الثلاثُ درجاتٍ فبذلُ السلامِ وإطعامُ الطعامِ وقيامُ الليلِ والناسُ نيامٌ وأما الثلاثُ كفاراتٍ فصِلْ من قطعَك وأعطِ من حرمَك واعفُ عمن ظلَمَك وأما الثلاثُ محققاتُ الإيمانِ إتمامُ الوضوءِ في السبراتِ ومشيٌ على الأقدامِ إلى الجماعاتِ وجلوسٌ في المساجدِ بعدَ الصلواتِ وثلاثةٌ لا ينظرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ المسبلُ إزارَه والمنفقُ بضاعتَه بالحلفِ والمنانُ

ثلاثُ درجاتٍ وثلاثُ كفَّاراتٍ وثلاثُ مُحقِّقاتِ الإيمانِ وثلاثةٌ لا ينظُرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ ، فأمَّا الثَّلاثُ درجاتٍ فبَذْلُ السَّلامِ وإطعامُ الطَّعامِ وقيامُ اللَّيلِ والنَّاسُ نِيامٌ، وأمَّا الثَّلاثُ الكفَّاراتُ تصِلُ من قطعك وتُعطي من حرَمك وتعفو عمَّن ظلمك ، وأمَّا الثَّلاثُ مُحقِّقاتُ الإيمانِ إتمامُ الوضوءِ في السَّبَراتِ ومشْيٌ على الأقدامِ إلى الجماعاتِ وجلوسٌ في المسجدِ بعد الصَّلواتِ ، وثلاثةٌ لا ينظرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ المُسبِلُ إزارَه والمُنفِّقُ بضاعتَه في الحلِفِ والمنَّانُ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ خرَجَ عليهم ذاتَ غَداةٍ وهو طَيِّبُ النَّفْسِ، مُسفِرُ الوَجهِ، أو مُشرِقُ الوَجهِ، قُلْنا: يا نَبيَّ اللهِ، إنَّا نَراكَ طَيِّبَ النَّفْسِ، مُسفِرَ الوَجهِ، أو مُشرِقَ الوَجهِ. فقال: وما يَمنَعُني وأتاني رَبِّي عَزَّ وجَلَّ اللَّيلةَ في أحسَنِ صورةٍ، فقال: يا محمدُ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَبِّي وسَعدَيْكَ. قال: فيمَ يَختَصِمُ المَلَأُ الأعلى؟ قُلتُ: لا أدري أيْ رَبِّ. قال ذلك مَرَّتَيْنِ أو ثَلاثًا، قال: فوضَعَ كَفَّيْهِ بَينَ كَتِفَيَّ، فوَجَدتُ بَردَها بَينَ ثَديَيَّ حتى تَجَلَّى لي ما في السَّمَواتِ وما في الأرضِ، ثم تَلا هذه الآيةَ {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ والْأَرْضِ ولِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} [الأنعام: 75]، ثم قال: يا محمدُ، فيمَ يَختَصِمُ المَلَأُ الأعلى؟ قال: قُلتُ: في الكَفَّاراتِ. قال: وما الكَفَّاراتُ؟ قُلتُ: المَشيُ على الأقدامِ إلى الجُمُعاتِ، والجُلوسُ في المَسجِدِ خِلافَ الصَّلَواتِ، وإبلاغُ الوُضوءِ في المَكارِهِ. قال: مَن فعَلَ ذلك عاشَ بِخَيرٍ، وماتَ بِخَيرٍ، وكانَ مِن خَطيئَتِهِ كيَومِ ولَدَتهُ أُمُّهُ، ومِنَ الدَّرَجاتِ طيبُ الكَلامِ، وبَذلُ السَّلامِ، وإطعامُ الطَّعامِ، والصَّلاةُ بِاللَّيلِ والنَّاسُ نيامٌ. قال: يا محمدُ، إذا صَلَّيتَ فقُلِ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الطَّيِّباتِ، وتَركَ المُنكَراتِ، وحُبَّ المَساكينِ، وأنْ تَتوبَ علَيَّ، وإذا أرَدتَ فِتنةً في النَّاسِ فتَوَفَّني غَيرَ مَفتونٍ

ثلاثٌ مَن كنَّ فيه نشر اللهُ عليه كنفَه وأدخله جنَّتَه: رِفقٌ بالضعيفِ وشفقةٌ على الوالدين وإحسانٌ إلى المملوكِ وثلاثٌ من كن فيه أظلَّه اللهُ عزَّ وجلَّ تحت عرشِه يومَ لا ظلَّ إلا ظلُّه: الوضوءُ في المكارِه والمشيُ إلى المساجدِ في الظلامِ وإطعامُ الجائعِ

أصبحْنا يومًا فأتانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرنا قال أتاني ربي البارحةَ في منامي في أحسنِ صورة ٍحتى وضع يدَه بين كتفيَّ فوجدتُ بردَها بين ثدييَّ فعلمتُ كلَّ شيءٍ فقال يا محمدُ قلتُ لبَّيك ربي وسعدَيك قال تدري فيم يختصمُ الملأ ُالأعلى قلت ُنعم يا رب في الكفاراتِ والدرجاتِ قال فما الكفاراتُ قلت إفشاءُ السلامِ وإطعامُ الطعامِ وصلةُ الأرحامِ والصلاةُ والناسُ نيامٌ قال فما الدرجاتُ قلتُ إِسباغُ الطهورِ في المكروهاتِ ومشي على الأقدامِ إلى الجماعاتِ وانتظارُ الصلاةِ بعد الصلاةِ قال صدقتَ

ثلاثٌ مَن كنَّ فيهِ نشرَ اللهُ عليهِ كنفَهُ ، وأدخلَهُ جنَّتَهُ : رِفقٌ بالضَّعيفِ ، وشَفقةٌ على الوالدَيْنِ ، وإحسانٌ إلى المَملوكِ . وثلاثٌ مَن كنَّ فيهِ أظلَّهُ اللهُ عزَّ وجلَّ تحتَ عرشِهِ ، يومَ لا ظلَّ إلَّا ظِلُّهُ : الوضوءُ في المكارِهِ ، والمشيُ إلى المساجدِ في الظُّلَمِ ، وإطعامُ الجائعِ

أنَّ هانئًا لمَّا وفَد إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع قومِه فسمِعهم يُكنُّون هانئًا أبا الحكَمِ فدعاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ( إنَّ اللهَ هو الحَكَمُ وإليه الحُكْمُ فلِمَ تُكنَّى أبا الحَكَمِ ) ؟ قال: قومي إذا اختلفوا في شيءٍ رضوا بي حَكَمًا فأحكُمُ بينَهم فقال: ( إنَّ ذلك لَحسَنٌ فما لك مِن الولدِ ) ؟ قال: شُريحٌ وعبدُ اللهِ ومسلِمٌ قال: ( فأيُّهم أكبَرُ ) ؟ قال: شُريحٌ قال: ( فأنتَ أبو شُريحٍ ) فدعا له ولولدِه فلمَّا أراد القومُ الرُّجوعَ إلى بلادِهم أعطى كلَّ رجُلٍ منهم أرضًا حيثُ أحَبَّ في بلادِه قال أبو شُريحٍ: يا رسولَ اللهِ أخبِرْني بشيءٍ يوجِبُ لي الجنَّةَ قال: ( طِيبُ الكلامِ وبَذْلُ السَّلامِ وإطعامُ الطَّعامِ )

حَديثٌ رَواه إبراهيمُ بنُ سَعْدٍ، عن صالِحِ بنِ كَيْسانَ، عن الزُّهْريِّ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، عن أبيه، سُئِلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما الإسلامُ؟ قالَ: طيبُ الكَلامِ، وإطْعامُ الطَّعامِ، قيلَ: فما الإيمانُ؟ قالَ: الصَّبْرُ، والسَّماحةُ...، وذَكَرَ الحَديثَ. ورَواه سُوَيْدٌ أبو حاتِمٍ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم...، هذا الحَديثَ. ورَواه عُثْمانُ بنُ أبي سُلَيْمانَ، عن علِيٍّ الأَزْديِّ، عن عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ حُبْشِيٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، بنَحْوِه. ورَواه عِمْرانُ بنُ حُدَيْرٍ، عن بُدَيْلِ بنِ مَيْسرةَ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، عن أبيه -ولم يَسمَعْه مِنه- عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، بنَحْوِه، هكذا مُدرَجٌ في الحَديثِ. ورَواه جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقط، لا يقولُ فيه: «أبوه» ولا «جَدُّه»؟