صحة حديث وحرق

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حرَّق نخْلَ بَني النَّضيرِ، ولها يقولُ حسَّانُ بنُ ثابتٍ: وَهَانَ عَلَى سَرَاةِ بَنِي لُؤَيٍّ ... حَرِيقٌ بِالْبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرُ فأجاب أبو سُفيانَ بنُ الحارثِ: أَدَامَ اللهُ ذَلِكَ مِنْ صَنِيعٍ ** وَحَرَّقَ فِي نَوَاحِيها السَّعِيرُ

قال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لنا ذاتَ يومٍ ما أنتم إذا مَرَجَ الدِّينُ وسُفِكَ الدِّماءُ وظهَرَتِ الزينَةُ وشرُفَ الْبُنْيَانُ واختلَفَ الْإِخْوَانُ وحُرِّقَ البيْتُ الْعَتِيقُ وفي رِوَايَةٍ واخْتَلَفَ الْأَحْبَارُ بَدَلَ الإخوانُ

كيف أنتم إذا مَرَجَ الدينُ وظهَرَتِ الرَّغْبَةُ والرهبَةُ وحُرِّقَ البيْتُ العَتِيقُ

أنَّهُ حرقَ أموالَ بَني النَّضيرِ ، وقطعَ وَهَدمَ ، لَهُم وحَرقَ ، وقَطعَ بخيبرَ ، ثمَّ قطعَ بالطَّائفِ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَطَعَ نَخلَ بَني النَّضيرِ وحَرَّقَ، ولَها يقولُ حَسَّانُ: وهانَ على سَراةِ بَني لُؤَيٍّ... حَريقٌ بالبُوَيرةِ مُستَطيرُ وفي ذلك نَزَلَت: {ما قَطَعتُم مِن لينةٍ أو تَرَكتُموها قائِمةً على أُصولِها} الآيةَ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَرَّقَ نَخلَ بَني النَّضيرِ، قال: ولَها يقولُ حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ: وهانَ على سَراةِ بَني لُؤَيٍّ... حَريقٌ بالبُوَيرةِ مُستَطيرُ قال: فأجابَه أبو سُفيانَ بنُ الحارِثِ: أدامَ اللهُ ذلك مِن صَنيعٍ... وحَرَّقَ في نَواحيها السَّعيرُ. سَتَعلَمُ أيُّنا منها بنُزهٍ... وتَعلَمُ أيَّ أرْضَينا تَضيرُ

كيف أنتم إذا مَرِجَ الدِّينُ، وظهَرَتِ الرَّغبةُ، واختلفَتِ الإخوانُ، وحُرِّقَ البيتُ العَتيقُ؟

قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لِأسامةَ أغِر على أُبنَى صباحًا وحرِّق

في قصَّةِ زنباعٍ لمَّا جبَّ عبدَه وجدَع أنفَه أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال من مثَّل بعبدِه وحرَّق بالنَّارِ فهو حُرٌّ وهو مولَى اللهِ ورسولِه فأعتقه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولم يقتصَّ من سيِّدِه

أَغِرْ على أُبْنَى صباحًا وحرِّقْ

قال النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - لأسامةَ : أَغِرْ عَلَى ( أُبْنَى ) صباحًا وحَرِّقْ

أَنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتى بني النَّضيرِ . فذكر القصةَ قال : فسار إليهم فتحصَّنوا ، فقطع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ النخلَ وحرَقَ ، فنادَوا حين رأوا النخلَ يقطعُ ويُحرقُ : يا محمدُ كنتَ تنهى عن الفسادِ ، فما بالُ قطعِ النخلِ وتحريقِهِ ؟ فكان في أنفُسِ المُسلمينَ من ذلك شيءٌ ، فأنزل اللهُ تعالى ( مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللهِ)