صحة حديث يذكروا اسم الله

بيْنَما نحنُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذْ أُتِيَ بجَفْنةٍ، فكفَّ عنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكُنَّا لا نضَعُ أيديَنا حتى يضَعَ يدَهُ، فجاء أعرابيٌّ كأنَّهُ يُطرَدُ حتى يَهوِيَ إلى الجَفْنةِ، فأكَل منها، فأخَذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيدِهِ فأجلَسهُ، ثمَّ جاءتْ جاريةٌ فأهْوَتْ بيدِها تأكُلُ، فأخَذ بيدِها فأجلَسها، ثمَّ قال: إنَّ الشَّيطانَ يستحِلُّ طعامَ القومِ إذا لمْ يذكُروا اسمَ اللهِ عليه، وإنَّه لمَّا رآكم كفَفْتُمْ جاء بالأعرابيِّ لِيَستحِلَّ به، ثمَّ جاء بالجاريةِ لِيَستحِلَّ بها، فواللهِ الذي لا إلهَ غيْرُهُ، إنَّ يدَهُ في يدي مع أيديهما

أمَرَ مَن شَكَوْا إليه أنَّهم لا يَشبَعونَ أنْ يَجتَمِعوا على طَعامِهم، ولا يَتفَرَّقوا، وأنْ يَذكُروا اسمَ اللهِ عليه يُبارَكُ لهم فيه

بينما نحن عِندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ أُتي بجَفنَةِ فكَفَّ عنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكنا لا نَضَعُ أيديَنا حتى يَضَعَ يدَه فجاء أعرابيٌّ كأنه يُطرَدُ حتى يَهوِيَ إلى الجَفنَةِ فأكَل منها فأخَذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدِه فأجلَسَه ثم جاءَتْ جاريةٌ فأهوَتْ بيدِها تأكُلُ فأخَذ بيدِها فأجلَسَها ثم قال إنَّ الشيطانَ يَستَحِلُّ طعامَ القومِ إذا لم يَذكُروا اسمَ اللهِ عليه وإنه لما رآكم كفَفْتُم جاء بالأعرابيِّ ليَستَحِلَّ به ثم جاء بالجاريةِ ليَستَحِلَّ بها فواللهِ الذي لا إلهَ غيرُه إنَّ يدَه في يدي معَ أيديهما

ما اجْتمَعَ قومٌ، ثُمَّ تَفرَّقوا لمْ يَذكُروا اسمَ اللهِ؛ إلَّا كأنَّما تَفرَّقوا عنْ جِيفةِ حِمارٍ

إنَّ قَومًا حَديثي عهدٍ بجاهليَّةٍ قالوا للنَّبيِّ : إنَّ قَومًا يَأتوننا باللُّحمانِ ، لا نَدري أذَكَروا اسمَ اللَّهِ علَيها أم لَم يَذكُروا ؟ أنأكُلُ مِنها أم لا ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ اذكُروا اسمَ اللَّهِ وَكُلوا

يا رسولَ اللَّهِ إنَّ قومًا حَديثو عَهْدٍ بالجاهليَّةِ يأتونَ بلُحمانٍ لا نَدري أذَكَروا اسمَ اللَّهِ عليها أم لَم يذكُروا أفَنَأْكلُ مِنها فَقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سمُّوا اللَّهَ وَكُلوا

يا رسول اللهِ إن قوما حديثو عهد بًالجاهلية يأتون بلحمان لا ندري أذكروا اسم الله عليها أم لم يذكروا أفنأكل منها فقال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم سموا الله وكلوا

حديثُ عائشةَ : قلت : يا رسولَ اللهِ إن قومًا حديثُ عهدٍ بجاهليةٍ يأتونا بلُحمانٍ ، لا ندري أذكروا اسمَ اللهِ عليها أم لم يذكروا ، أنأكلُ منها أم لا ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : اذكروا اسمَ اللهِ وكلوا

عن عائِشةَ: أنَّهم قالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ قَوْمًا حَديثَ عَهْدٍ بالجاهِليَّةِ يَأتونَ بلُحْمانٍ لا نَدْري أَذَكَروا اسْمَ اللهِ، أم لم يَذكُروا، فنَأكُلُ مِنها؟ فقالَ رَسول اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: "سَمُّوا وكُلوا"

كُنَّا إذا دُعينا إلى طعامٍ والنبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم مَعنا لمْ نضعْ أيدينَا حتى يضعَ يدَهُ ، قال : فأتيْنا بجفنةٍ فكفَّ يدَهُ فكففْنَا أيدِيَنا ، فجاء أعرابيٌّ كأنَّما يُطرَدُ ، فوضعَ يدَهُ فيها ، فأخذَ النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم بيدِهِ فأجلسَهُ ، ثمَّ جاءتْ جاريةٌ فوقعتْ بِها فأخذَ النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ثمَّ قال النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : إنَّ الشيطانَ يستحلُّ طعامَ القومِ إذا لمْ يَذكروا عليهِ اسمَ اللهِ ، وإنَّ الشيطانَ لمَّا رآنا كَففنا أيديَنا جاءَ بهذا الرجلِ وهذهِ الجاريةِ يستحلُّ بهِمَا طعامَنا ، والذي لا إلهَ غيرُهُ إنَّ يدَهُ لمعَ أيديهِما في يَدي

عنِ ابنِ عباسٍ وابنِ مسعودٍ ?(أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ? إلى ?إنَّ الله على كلِّ شيءٍ قديرٌ? أما الصيِّبُ والمطرُ كانا رجلان من المنافقين من أهلِ المدينةِ هربا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى المشركين ، فأصابهما هذا المطرُ الذي ذكر اللهُ فيه ، رعدٌ شديدٌ وصواعقُ وبرقٌ ، فجعلا كلما أضاء لهما الصواعقُ جعلا أصابعهما في آذانهما من الفرَقِ أن تدخل الصواعقُ في مسامعِهما فتقتلُهما ، وإذ لمع البرقُ مشَوا في ضوئِه ، وإذا لم يلمع لم يُبصرا وقاما مكانهما لا يمشيان ، فجعلا يقولان : ليتنا قد أصبحنا فنأتي محمدًا فنضعَ أيديَنا في يدِه ! فأصبحا فأتيا فأسلما ووضعا أيدَيهما في يده وحسُن إسلامُهما . فضرب اللهُ شأنَ هذَينِ المُنافقَين الخارجَين مثلًا للمنافقين الذين بالمدينةِ ، وكان المنافقون إذا حضروا مجلسَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جعلوا أصابعَهم في آذانِهم فرَقًا من كلامِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن ينزلَ فيهم شيءٌ أو يذكروا بشيءٍ فيُقتَلوا ، كما كان ذانك المنافقان الخارجان يجعلان أصابِعَهما في آذانهِما ، وإذا أضاء لهم مشَوا فيه ، فإذا كثُرت أموالُهم ووُلِدَ لهم الغلمانُ وأصابوا الغنيمةَ مشَوا فيه ، وقالوا : إنَّ دينَ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ دينُ صدقٍ ، فاستقاموا عليه ، كما كان ذانك المنافقان يمشيان إذا أضاء لهم البرقُ مشَوا فيه ، وإذا أظلم عليهم قاموا ، فكانوا إذا هلكتْ أموالُهم ، وولِدَ لهم الجواري ، وأصابَهم البلاءُ قالوا : هذا من أجلِ دينِ محمدٍ ، فارتدُّوا كفارًا ، كما قام ذانك المنافقان حين أظلم البرقُ عليهما

استَأذَنَ رَهطٌ مِنَ اليَهودِ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالوا: السَّامُ علَيكُم، فقالت عائِشةُ: بَل عليكُمُ السَّامُ واللَّعنةُ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا عائِشةُ، إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمرِ كُلِّه، قالت: ألَم تَسمَعْ ما قالوا؟ قال: قد قُلتُ: وعلَيكُم. وفي روايةٍ: قد قُلتُ علَيكُم، ولَم يَذكُروا الواوَ

ما جلَسَ قَومٌ مجلِسًا فلم يَذكُروا اللهَ؛ إلَّا كان عليهم تِرَةٌ، وما مِن رَجُلٍ مَشى طَريقًا فلم يَذكُرِ اللهَ؛ إلَّا كان عليه تِرَةٌ، وما مِن رَجُلٍ أوى إلى فِراشِه فلم يَذكُرِ اللهَ؛ إلَّا كان عليه تِرَةٌ. حدَّثَنا رَوْحٌ، قال: حدَّثَنا ابنُ أبي ذِئْبٍ، عن المَقبُريِّ عن إِسحاقَ، مَولى عَبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ، ولم يَقُلْ: إذا أوى إلى فِراشِه

ما جلَس قومٌ مجلِسًا لَمْ يذكُروا اللهَ فيه إلَّا كان عليهم تِرَةً وما مشى أحَدٌ مَمْشًى لَمْ يذكُرِ اللهَ فيه إلَّا كان عليه تِرَةً وما أوى أحَدٌ إلى فراشِه ولَمْ يذكُرِ اللهَ فيه إلَّا كان عليه تِرَةً

ما من قومٍ جلسوا مجلِسًا ثمَّ قاموا منه لم يذكروا اللهَ ولم يُصلُّوا على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، إلَّا كان ذلك المجلسُ عليهم تِرةً

قال لي أبي [ يعني قُرَّةَ بنَ إياسٍ ] : يا بُنيَّ إن كنتَ في مجلسٍ ترجو خيرَه فعجلتْ بك حاجةٌ فقل : سلامٌ عليكم فإنك تُشركُهم فيما أصابوا في ذلك المجلسِ وما من قومٍ يجلسون مجلسًا فيتفرَّقون عنه لم يذكروا الله إلا كأنما تفرَّقوا عن جيفةِ حمارٍ

ما مِن قومٍ جلسوا مجلسًا لم يذكروا اللهَ فيه إلا رأوه حسرةً يومَ القيامةِ

ما من قومٍ جلسوا مجلسًا لم يذكروا اللهَ فيه إلا رأوْهُ حسرةً يومَ القيامةِ

ما مِن قَومٍ جلَسوا مَجلِسًا لم يَذكُروا اللهَ فيه؛ إلَّا رأَوْه حَسرةً يومَ القِيامةِ

نَهاني حِبِّي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن أقرَأَ راكِعًا أو ساجِدًا. [وفي روايةٍ]: نَهاني عن قِراءةِ القُرآنِ وأنا راكِعٌ، ولَم يَذكُروا في رِوايَتِهمُ النَّهيَ عَنها في السُّجودِ