صحة حديث يكافئه

ما لِأَحدٍ عندَنَا يَدٌ إلَّا وقَدْ كافأناهُ ، ما خلَا أبا بكرٍ ، فإِنَّ لَهُ عِندنَا يَدًا يُكافِئُهُ اللهُ بِها يَومَ القيامَةِ ، ومَا نفَعَنِي مَالُ أحَدٍ قَطُّ مَا نَفَعِني مالُ أبي بِكْرٍ ، ولَوْ كنتُ متخِذًا خَلِيلًا ، لاتخذْتُ أبا بكرٍ خلِيلًا ، أَلَا وَإِنَّ صاحبَكُمْ خليلُ اللهِ

لَمَّا كان يَومَ بَدرٍ أُتيَ بأُسارى، وأُتيَ بالعَبَّاسِ، ولَم يَكُنْ عليه ثَوبٌ، فنَظَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم له قَميصًا، فوجَدوا قَميصَ عبدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ يَقدُرُ عليه، فكَساه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إيَّاه؛ فلذلك نَزَعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَميصَه الذي ألبَسَه. قال ابنُ عُيَينةَ: كانَت له عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدٌ، فأحَبَّ أن يُكافِئَه

من صنع إلى أحدٍ من ولدِ عبدِ المطلب يدًا، فلم يكافئْه بها في الدنيا ؛ فعليَّ مكافأتُه غدًا إذا لقِيني

ما لأحدٍ عندنا يدٌ ، إلا وقد كافأْنَاهُ ، ما خلا أبا بكرٍ ، فإن له عندنا يدًا يكافئهُ اللهُ بها يومَ القيامةِ

حَديثٌ رواه عُبيدُ بنُ هِشامٍ الحَلَبيُّ، عن جَعْفَرِ بنِ عِمْرانَ الواسِطيِّ، عن عَمرِو بنِ كَثيرٍ القَيْسيِّ، عن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن أبانَ بنِ عُثْمانَ، عن عُثْمانَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: مَن أولى رَجُلًا من بني عبدِ المُطَّلِبِ في الدُّنيا معروفًا، لم يَقدِرِ المُطَّلِبي أن يكافِئَه؛ كافَأْتُه يومَ القيامةِ في الجنَّةِ؟ وقال أبو مُحَمَّدٍ: وحَدَّثَنا أبو بَدرٍ الغُبَريُّ، قال: نا يوسُفُ بنُ نافِعٍ المَدينيُّ، عن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي الزِّنادِ...، بهذا الإسنادِ نَحْوَه

ما لِأَحدٍ عِندَنا يَدٌ إلَّا وَقد كافَأناهُ، ما خَلا أبا بَكرٍ، فإنَّ لَه عِندَنا يَدًا يُكافئُه اللهُ بِها يومَ القِيامَةِ

ما لأحدٍ عندَنا يدٌ إلا وقد كافيناه ما خلا أبا بكرٍ فإن له عندنا يدًا يكافئُه اللهُ بها يومَ القيامةِ وما نفعَني مالُ أحدٍ قطُّ ما نفعَني مالُ أبي بكرٍ ولو كنت متخذًا خليلًا لاتخذتُ أبا بكرٍ خليلًا ألا وإن صاحبَكم خليلُ اللهِ

ما لأحدٍ عندنا يَدٌ ؛ إلا وقد كافأناه ؛ ما خلا أبا بكرٍ ؛ فإن له عندنا يدًا يُكافِئُهُ اللهُ به يومَ القيامةِ، وما نفعني مالُ أحدٍ قَطُّ ما نفعني مالُ أبي بكرٍ، ولو كنتُ مَتَّخِذًا خليلًا ؛ لاتخَذْتُ أبا بكرٍ خليلًا أَلَا وإن صاحبَكم خليلُ اللهِ

حديث: "مَن صَنَعَ صَنيعةً إلى أحَدٍ مِن ولَدِ عَبدِ المُطَّلِبِ [في الدُّنيا، أو في هذه الدُّنيا، فلم يُكافِئْهُ في الدُّنيا أو في هذه الدُّنيا، فعليَّ مكافأتُه إذا لقيَني يومَ القيامةِ]"

من أسدى إلى هاشميٍّ أو مطلبيٍّ معروفًا ولم يكافئْه كنت مكافئَه يومَ القيامةِ

إنَّ المظلومَ ليدعو على الظالمِ حتى يُكافئَه , ثم يبقى للظالمِ عندَه فضلةٌ يومَ القيامةِ

إنَّ المظلومَ ليدعُو على الظالمِ حتى يكافئَهُ ثمَّ يبقى للظالمِ عندهُ فضلٌ يومَ القيامةِ

من أَولَى رجلًا من بني عبدِ المطلِّبِ معروفًا في الدنيا فلم يقدِرْ أنْ يكافئَهُ عنه يومَ القيامةِ

مَن صنَع إلى أحَدٍ مِن ولَدِ عبدِ المُطَّلبِ يدًا فلَمْ يُكافِئْه بها في الدُّنيا فعلَيَّ مكافأتُه غدًا إذا لقِيني