صحة حديث يملأ الأرض

يَنزِلُ بأُمَّتي في آخِرِ الزَّمانِ بَلاءٌ شَديدٌ مِن سُلطانِهم لم يُسمَعْ بَلاءٌ أشدُّ منه، حتَّى تَضِيقَ عنهم الأرضُ الرَّحبةُ، وحتَّى يَملَأَ الأرضَ جَورًا وظُلمًا، لا يَجِدُ المؤمنُ مَلجأً يَلتجِئُ إليه مِنَ الظُّلمِ، فيَبعَثُ اللهُ عزَّ وجلَّ رجُلًا مِن عِتْرتي، فيَملَأُ الأرضَ قِسطًا وعَدْلًا كما مُلِئَت ظُلمًا وجَورًا، يَرْضى عنه ساكنُ السَّماءِ وساكنُ الأرضِ، لا تَدَّخِرُ الأرضُ مِن بَذْرِها شَيئًا إلَّا أخرَجَتْه، ولا السَّماءُ مِن قَطْرِها شَيئًا إلَّا صَبَّه اللهُ عليهم مِدرارًا، يَعيشُ فيها سَبْعَ سِنينَ أو ثَمانَ أو تِسعَ، تَتمنَّى الأحياءُ الأمواتَ ممَّا صَنَع اللهُ عزَّ وجلَّ بأهلِ الأرضِ مِن خَيرِه

عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قال لي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ: لوْ لمْ أسمَعْ أنَّك مِثلُ أهلِ البيتِ، ما حدَّثْتُك بهذا الحديثِ، قال: فقال مُجاهدٌ: فإنَّه في سِترٍ لا أذْكُرُه لمَن تَكرَهُ، قال: فقال ابنُ عبَّاسٍ: منَّا أهلَ البيتِ أربعةٌ: منَّا السَّفَّاحُ، ومنَّا المنذِرُ، ومنَّا المنصورُ، ومنَّا المهْديُّ، قال: فقال له مُجاهدٌ: فبيِّنْ لي هؤلاء الأربعةَ، فقال: أمَّا السَّفَّاحُ فرُبَّما قَتَل أنصارَه وعَفا عن عَدوِّه، وأمَّا المنذِرُ قال: فإنَّه يُعطي المالَ الكثيرَ لا يَتعاظَمُ في نفْسِه ويُمسِكُ القليلَ مِن حقِّه، وأمَّا المنصورُ فإنَّه يُعطَى النَّصرَ على عَدوِّه الشَّطرَ ممَّا كان يُعطَى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يُرعَبُ منه عَدوُّه على مَسيرةِ شَهرٍ، والمنصورُ يُرعَبُ عَدوُّه منه على مَسيرةِ شَهرينِ، وأمَّا المهْديُّ الَّذي يَملَأُ الأرضَ عدْلًا كما مُلِئَت جَورًا، وتَأمَنُ البهائمُ والسِّباعُ، وتُلقي الأرضُ أفلاذَ كَبِدِها، قال: قُلتُ: وما أفلاذُ كَبِدِها؟ قال: أمثالُ الأُسطوانةِ مِنَ الذَّهبِ والفِضَّةِ

المهديُّ منِّي ، أجلَى الجبهةِ ، أَقنى الأنفِ ، يملَأُ الأرضَ قِسطًا و عَدلًا كما مُلِئَتْ جَورًا و ظُلمًا ، يملِكُ سبعَ سِنينَ

"لا تقومُ السَّاعةُ حتى يَملِكُ رجُلٌ من أهلِ بَيْتي، أَجْلى أَقْنى، يَملَأُ الأرضَ عَدلًا، كما مُلِئَتْ قبْلَه ظُلمًا، يكونُ سَبعَ سنينَ"

لو لم يبقَ من الدُّنيا إلَّا يومٌ -قال زائدةُ في حديثِه: لطوَّلَ اللهُ ذلك اليومَ. ثم اتَّفَقوا- حتى يبعَثَ اللهُ فيه رجُلًا منِّي، أو من أهلِ بيتي، يُواطِئُ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي -زاد في حديثِ فِطْرٍ- يملَأُ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلًا، كما مُلِئتْ ظلمًا وجَوْرًا. وقال في حديثِ سُفْيانَ: لا تذهَبُ -أو لا تنقضي- الدُّنيا حتى يملِكَ العرَبَ رجُلٌ من أهلِ بيتي، يُواطِئُ اسمُه اسمي. قال أبو داودَ: لفظُ عُمرَ وأبي بَكرٍ بمعنى سُفْيانَ. ولم يقُلْ أبو بَكرٍ: العرَبَ

المَهديُّ منِّي، أجْلَى الجَبهةِ، أقنى الأنفِ، يَملَأُ الأرضَ قِسطًا وعَدلًا كما مُلِئَتْ ظُلمًا وجَورًا، يَملِكُ سِنينَ

المَهديُّ منِّي أجلى الجبهةِ أقنى الأنفِ يملَأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا كما مُلِئت ظلمًا وجورًا يملُك سبعَ سنينَ

المَهْديُّ منِّي ، أجلَى الجبهةِ ، أقْنَى الأنفِ ، يملَأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا ، كما مُلِئَت ظُلمًا وجورًا ، يملِكُ سبعَ سنينَ

المَهديُّ منِّي أجْلَى الجبهةِ أقْنى الأنفِ يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا كما مُلئتْ ظلمًا وجورًا يملِك سبعَ سنينَ

المهديُّ مني : أجلى الجبهةِ، أقنى الأنفِ، يملأ الأرضَ قسطًا وعدلًا، كما مُلئتْ ظلمًا وجَورًا، يملك سبعَ سنينَ

المَهْديُّ منِّي؛ أَجْلى الجَبهةِ، أَقْنى الأَنْفِ، يَملَأُ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلًا كما مُلِئَتْ جَوْرًا وظُلْمًا، يملِكُ سَبْعَ سِنينَ

المَهْديُّ منِّي، أجلى الجبهةِ، أقنى الأنفِ، يملأُ الأرضَ قسطًا وعدلًا، كما مُلِئت جَورًا وظلمًا، يملِكُ سبعَ سنينَ

لو لم يبقَ من الدُّنيا إلا يومٌ, قال زائدةُ في حديثِه, لطوَّلَ اللهُ ذلك اليومَ - ثم اتفقوا - حتى يَبعثَ رجلًا مني, أو من أهلِ بيتي, يواطئُ اسمُه اسمي واسمُ أبيه اسمَ أبي . زاد في حديثِ فطرٍ: يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا, كما مُلئتْ ظُلمًا وجَورًا

قال عليٌّ رَضِيَ اللهُ عنه ونَظَر إلى ابنِه الحسَنِ، فقال: إنَّ ابني هذا سَيِّدٌ، كما سمَّاه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وسيخرُجُ من صُلبِه رجلٌ يُسمَّى باسم نبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُشبِهُه في الخُلُق، ولا يُشبِهُه في الخَلْقِ ثمَّ ذكر قِصَّةً: يملأُ الأرضَ عَدلًا، وقال: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يخرجُ رجلٌ من وراء النَّهرِ يقالُ له الحارِثُ بنُ حرَّاثٍ على مُقَدِّمتِه رجلٌ يقالُ له منصورٌ يُوطِّئُ -أو يمكِّنُ- لآلِ محمَّدٍ كما مكَّنَت قُرَيشٌ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وجب على كلِّ مؤمنٍ نَصرُه، أو قال إجابتُه

كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جالِسًا في نفَرٍ مِنَ المهاجِرِينَ والأنصارِ وعلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عن يسارِهِ والعبَّاسِ عن يمينِهِ إِذْ تَلَاقَى العَبَّاسُ ورجلٌ من الأنصارِ فأَغْلَظَ الْأَنْصارِيُّ للعبَّاسِ فأَخَذَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِيَدِ العباسِ ويَدِ علِيِّ فقال سَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا فَتىً يَمْلَأُ الأرضَ جورًا وظلْمًا وسيخرُجُ من هذا فَتًى يَمْلَأُ الأرضَ قِسْطًا وعدلًا فإذا رأيتُم ذلك فعليكم بالفِتَى التميميِّ فإنه يُقْبِلُ من قِبَلِ المشرقِ وهو صاحِبُ رايةِ المهديِّ

إن المَهْدِيَّ لا يَخْرُجُ حتى تُقْتَلَ النفسُ الزَّكِيَّةُ، فإذا قُتِلَتِ النفسُ الزَّكِيَّةُ، غَضِبَ عليهم مَن في السماءِ ومَن في الأرضِ، فأتى الناسُ المَهْدِيَّ، فَزَفُّوهُ كما تُزَفُّ العَرُوسُ إلى زوجِها ليلةَ عُرْسِها، وهو يَمْلَأُ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلًا، وتُخْرِجُ الأرضُ نباتَها، وتُمْطِرُ السماءُ مطرَها، وتَنْعَمُ أمتي في وِلايتِهِ نعمةً لم تَنْعَمْها قَطُّ

قال لي عَبدُ اللَّهِ بنُ عَبَّاسٍ: لَو لَم أسمَعْ أنَّك مِثلُ أهلِ البَيتِ ما حَدَّثتُك بهذا الحَديثِ، قال: فقال مُجاهِدٌ: فإنَّه في سِترٍ لا أذكُرُه لمَن تَكرَهُ، قال: فقال ابنُ عَبَّاسٍ: مِنَّا أهلَ البَيتِ أربَعةٌ: مِنَّا السَّفَّاحُ، ومِنَّا المُنذِرُ، ومِنَّا المَنصورُ، ومِنَّا المَهديُّ، قال: فقال له مُجاهِدٌ: فبَيِّن لي هَؤُلاءِ الأربَعةَ، فقال: أمَّا السَّفَّاحُ فرُبَّما قَتَلَ أنصارَه وعَفا عَن عَدوِّه، وأمَّا المُنذِرُ قال: فإنَّه يُعطي المالَ الكَثيرَ لا يَتَعاظَمُ في نَفسِه، ويُمسِكُ القَليلَ مِن حَقِّه، وأمَّا المَنصورُ فإنَّه يُعطى النَّصرَ على عَدوِّه الشَّطرَ مِمَّا كان يُعطى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يُرعَبُ مِنه عَدوُّه على مَسيرةِ شَهرٍ، والمَنصورُ يُرعَبُ عَدوُّه مِنه على مَسيرةِ شَهرَينِ، وأمَّا المَهديُّ الذي يَملَأُ الأرضَ عَدلًا كما مُلئَت جَورًا، وتَأمَنُ البَهائِمُ والسِّباعُ، وتُلقي الأرضُ أفلاذَ كَبدِها، قال: قُلتُ: وما أفلاذُ كَبدِها؟ قال: أمثالُ الأُسطوانةِ مِنَ الذَّهَبِ والفِضَّةِ

سيكونُ من بعدي خُلَفَاءُ، ومن بعدِ الخُلَفَاءِ أُمَراءُ، ومن بعد الأُمَراءِ مُلوكٌ، ومن بعد المُلوكِ جبابِرَةٌ، ثم يخرجُ رجلٌ من أهلِ بيتي ؛ يملأُ الأرضَ عَدْلًا كما مُلِئَتْ جَوْرًا، ثم يُؤَمَّرُ القَحْطانِيُّ، فوالذي بعثني بالحَقِّ ! ما هو دونَه

سيكونُ من بعدي خلفاءُ ومن بعدِ الخلفاءِ أمراءُ ومن بعدِ الأمراءِ ملوكٌ ومن بعدِ الملوكِ جبابرةٌ ثم يخرجُ رجلٌ من أهلِ بيتي يملأُ الأرضَ عدلًا كما مُلِئَت جورًا ثم يُؤمرُ القحطانيُّ فوالذي بعثني بالحقِّ ما هو دونَه

لا تسُبُّوا قريشًا فإنَّ عالِمَها يملأُ الأرضَ علمًا اللهم أذَقتَ أولَها نكالًا فأذِقْ آخرَها نوالًا ولا يُعجِبَنَّكَ رَحبُ الذراعَينِ بالدمِ فإنَّ له عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ قاتلًا لا يموتُ ولا يُعجِبَنَّكَ امرُؤٌ كسَب مالًا من حرامٍ فإن أنفَق منه قاتلًا لم يُتقبَّلْ منه وإن أمسَكه لم يُبارَكْ له فيه وإن مات كان زادَه إلى النارِ

لَيَبْعَثَنَّ اللهُ مِنْ عِتْرَتِي رجلًا أَفْرَقَ الثنايا أجلَى الجبهةِ يملأُ الأرضَ عدلًا يُفِيضُ المالَ