ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب | الآية 22 من سورة الحديد

﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ﴾ أي: ما حدثَ من حادثٍ ﴿فِي الأَرْضِ﴾ من قحطٍ ونقصٍ في النبات والثمار ﴿وَلاَ فِي أَنفُسِكُمْ﴾ كمرضٍ وفَقْدِ ولدٍ ﴿إِلاَّ﴾ مكتوبة ﴿فِي كِتَابٍ﴾ وهو اللوحُ المحفوظُ ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا﴾ أي: نخلُقَها؛ يعني: المصيبةَ والأرضَ والأنفسَ ﴿إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير﴾ يعني: تحصيلَ الاشياءِ كلِّها في كتاب.

وما في قوله-تبارك وتعالى- ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ نافية، ومِنْ مزيدة لتأكيد هذا النفي وإفادة عمومه.
ومفعول «أصاب» محذوف.
وقوله فِي الْأَرْضِ، إشارة إلى المصائب التي تقع فيها من فقر وقحط، وزلازل.
وقوله: وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ للإشارة إلى ما يصيب الإنسان في ذاته، كالأمراض، والهموم.
والاستثناء في قوله-تبارك وتعالى- إِلَّا فِي كِتابٍ من أعم الأحوال، والمراد بالكتاب:اللوح المحفوظ، أو علمه- عز وجل - الشامل لكل شيء.
وقوله: نَبْرَأَها من البرء- بفتح الباء- بمعنى الخلق والإيجاد، والضمير فيه يعود إلى النفس، أو إلى الأرض، أو إلى جميع ما ذكره الله-تبارك وتعالى- من خلق المصائب في الأرض والأنفس.
والمعنى: واعلموا- أيها المؤمنون علما يترتب عليه آثاره من العمل الصالح- أنه ما أصابكم أو ما أصاب أحدا مصيبة، هذه المصيبة كائنة في الأرض- كالقحط والزلازل- أو في أنفسكم- كالأسقام والأوجاع- إلا وهذه المصائب مسجلة في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ...
وهذا التسجيل كائن من قبل أن نخلق هذه الأنفس، وهذه المصائب.
وكرر- سبحانه - حرف النفي في قوله وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ للإيماء إلى أن المصائب التي تتعلق بذات الإنسان، يكون أشد تأثرا واهتماما بها، أكثر من غيرها.
واسم الإشارة في قوله: إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ يعود إلى الكتابة في الكتاب.
أى: إن ذلك الذي أثبتناه في لوحنا المحفوظ وفي علمنا الشامل لكل شيء.. قبل أن نخلقكم، وقبل أن نخلق الأرض.. يسير وسهل علينا، لأن قدرتنا لا يعجزها شيء، وعلمنا لا يعزب عنه شيء.
فالآية الكريمة صريحة في بيان أن ما يقع في الأرض وفي الأنفس من مصائب- ومن غيرها من مسرات- مكتوب ومسجل عند الله-تبارك وتعالى- قبل خلق الأرض والأنفس.
وخص- سبحانه - المصائب بالذكر، لأن الإنسان يضطرب لوقوعها اضطرابا شديدا، وكثيرا ما يكون إحساسه بها، وإدراكه لأثرها، أشد من إحساسه وإدراكه للمسرات.
ومن الآيات التي تشبه هذه الآية في معناها قوله-تبارك وتعالى-: قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا، هُوَ مَوْلانا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ .

قوله تعالى : ما أصاب من مصيبة في الأرض قال مقاتل : القحط وقلة النبات والثمار .
وقيل : الجوائح في الزرع .
ولا في أنفسكم بالأوصاب والأسقام ؛ قاله قتادة .
وقيل : إقامة الحدود ؛ قاله ابن حيان .
وقيل : ضيق المعاش ، وهذا معنى رواه ابن جريج .
إلا في كتاب يعني في اللوح المحفوظ .
من قبل أن نبرأها الضمير في نبرأها عائد على النفوس أو الأرض أو المصائب أو الجميع .
وقال ابن عباس : من قبل أن يخلق المصيبة .
وقال سعيد بن جبير : من قبل أن يخلق الأرض والنفس .
إن ذلك على الله يسير أي : خلق ذلك وحفظ جميعه على الله يسير هين .
قال الربيع بن صالح : لما أخذ سعيد بن جبير رضي الله عنه بكيت ، فقال : ما يبكيك ؟ قلت : أبكي لما أرى بك ولما تذهب إليه .
قال : فلا تبك ، فإنه كان في علم الله أن يكون ، ألم تسمع قوله تعالى : ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم الآية .
وقال ابن عباس : لما خلق الله القلم قال له : اكتب ، فكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة .
ولقد ترك لهذه الآية جماعة من الفضلاء الدواء في أمراضهم فلم يستعملوه ؛ ثقة بربهم وتوكلا عليه ، وقالوا : قد علم الله أيام المرض وأيام الصحة ، فلو حرص الخلق على تقليل ذلك أو زيادته ما قدروا ، قال الله تعالى : ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها .
وقد قيل : إن هذه الآية تتصل بما قبل ، وهو أن الله سبحانه هون عليهم ما يصيبهم في الجهاد من قتل وجرح ، وبين أن ما يخلفهم عن الجهاد من المحافظة على الأموال وما يقع فيها من خسران ، فالكل مكتوب مقدر لا مدفع له ، وإنما على المرء امتثال الأمر .