إعراب : وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق

{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ( الكهف: 50 ) }
﴿وَإِذْ﴾: الواو: حرف استئناف.
إذ: اسم ظرفي في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر.
﴿قُلْنَا﴾: فعل ماضٍ و "نا": ضمير فاعل.
﴿لِلْمَلَائِكَةِ﴾: جار ومجرور متعلّقان بـ"قلنا".
﴿اسْجُدُوا﴾: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، و "الواو" ضمير فاعل.
﴿لِآدَمَ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"اسجدوا"، وعلامة الجرّ الفتحة، لأنه ممنوع من الصرف.
﴿فَسَجَدُوا﴾: الفاء: حرف عطف.
سجدوا: فعل ماضٍ، و "الواو" ضمير فاعل.
﴿إِلَّا﴾: حرف استثناء.
﴿إِبْلِيسَ﴾: مستثنى منصوب بالفتحة.
﴿كَانَ﴾: فعل ماضٍ ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿مِنَ الْجِنِّ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بخبر "كان".
﴿فَفَسَقَ﴾: الفاء: حرف عطف.
فسق: فعل ماضٍ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿عَنْ أَمْرِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"فسق".
﴿رَبِّهِ﴾: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، و "الهاء": ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ﴾: الهمزة: حرف للاستفهام التوبيخي الإنكاري.
الفاء حرف استئناف.
﴿تتخذون﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و "الواو" ضمير فاعل.
و "الهاء": ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
﴿وَذُرِّيَّتَهُ﴾: الواو: حرف عطف.
ذريته: معطوف على الضمير المفعول في "أتتخذونه"، و "لهاء": ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
﴿أَوْلِيَاءَ﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
﴿مِنْ دُونِي﴾: جار ومجرور متعلّقان بنعت لـ"أولياء".
﴿وَهُمْ﴾: الواو: حالية.
هم: ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ.
﴿لَكُمْ﴾: اللام: حرف جرّ، و "كم": ضمير مبنيّ في محلّ جرّ.
والجار والمجرور متعلّقان بحال من "عدو" وهو خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿عدو ﴾: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة بِئْسَ: فعل ماضٍ جامد لإنشاء الذم، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿لِلظَّالِمِينَ﴾: جار ومجرور متعلّقان بحال من "بدلا".
﴿بَدَلًا﴾: تمييز للضمير الفاعل منصوب بالفتحة، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: هو، أي: إبليس.
وجملة "اذكر إذ قلنا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.
وجملة "قلنا" في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة "اسجدوا" في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة "سجدوا" في محلّ جرّ معطوفة على جملة "قلنا".
وجملة "كان من الجن" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافية.
وجملة "فسق" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "كان من الجن".
وجملة "تتخذونه" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.
وجملة "وهم لكم عدو "في محلّ نصب حال.
وجملة "بئس للظالمين" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.

﴿وَإِذْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( إِذْ ) مَفْعُولٌ بِهِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ "اذْكُرْ".
﴿قُلْنَا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿لِلْمَلَائِكَةِ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( الْمَلَائِكَةِ ) اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿اسْجُدُوا﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿لِآدَمَ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( آدَمَ ) اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ.
﴿فَسَجَدُوا﴾: "الْفَاءُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( سَجَدُوا ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿إِلَّا﴾: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿إِبْلِيسَ﴾: مُسْتَثْنًى مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿كَانَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ كَانَ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿مِنَ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
﴿الْجِنِّ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ.
﴿فَفَسَقَ﴾: "الْفَاءُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( فَسَقَ ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿عَنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿أَمْرِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿رَبِّهِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ﴾: "الْهَمْزَةُ" حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"الْفَاءُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( تَتَّخِذُونَ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ.
﴿وَذُرِّيَّتَهُ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( ذُرِّيَّتَ ) مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿أَوْلِيَاءَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿دُونِي﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ نَعْتٌ لِـ( أَوْلِيَاءَ ).
﴿وَهُمْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( هُمْ ) ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿لَكُمْ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿عَدُوٌّ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
﴿بِئْسَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يُفِيدُ الذَّمَّ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿لِلظَّالِمِينَ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( الظَّالِمِينَ ) اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ نَعْتٌ لِـ( بَدَلًا ).
﴿بَدَلًا﴾: تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

( وَإِذْ ) الواو استئنافية وإذ ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر
( قُلْنا ) ماض وفاعله والجملة مضاف إليه
( لِلْمَلائِكَةِ ) متعلقان بقلنا
( اسْجُدُوا ) أمر وفاعله والجملة مقول القول
( لِآدَمَ ) متعلقان باسجدوا وآدم مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف
( فَسَجَدُوا ) الفاء عاطفة وماض وفاعله والجملة معطوفة
( إِلَّا ) أداة استثناء
( إِبْلِيسَ ) مستثنى بإلا منصوب
( كانَ مِنَ الْجِنِّ ) كان واسمها المحذوف والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف والجملة حالية
( فَفَسَقَ ) ماض فاعله مستتر والجملة معطوفة
( عَنْ أَمْرِ ) متعلقان بفسق
( رَبِّهِ ) مضاف إليه والهاء مضاف إليه
( أَفَتَتَّخِذُونَهُ ) الهمزة للاستفهام ومضارع وفاعله ومفعوله الأول والجملة مستأنفة
( وَذُرِّيَّتَهُ ) معطوفة على الهاء
( أَوْلِياءَ ) مفعول ثان
( مِنْ دُونِي ) متعلقان بأولياء
( وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ) مبتدأ وخبر والجملة حالية والجار والمجرور متعلقان بعدو
( بِئْسَ ) ماض لإنشاء الذم وفاعله مستتر والجملة مستأنفة
( لِلظَّالِمِينَ ) متعلقان ببدلا
( بَدَلًا ) تمييز.

إعراب الصفحة 299 كاملة

أوجه البلاغة » وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق :