إعراب نفسه

ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين

﴿نَفْسَهُ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

إعراب الآية رقم 130 من سورة البقرة كاملة

﴿وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [البقرة: 130]

اعراب الآية مختصر: (وَمَنْ) : الواو استئنافية، من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (يَرْغَبُ) : فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. (عَنْ مِلَّةِ) : متعلقان بالفعل يرغب. (إِبْراهِيمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة والجملة في محل رفع خبر من. (إِلَّا) : أداة حصر. (مَنْ) : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من الضمير المستتر في يرغب. (سَفِهَ) : فعل ماض والفاعل هو يعود إلى من. (نَفْسَهُ) : مفعول به وقيل منصوب بنزع الخافض أي سفه من نفسه. والجملة صلة الموصول. (وَلَقَدِ) : الواو استئنافية اللام للقسم. قد حرف تحقيق. (اصْطَفَيْناهُ) : فعل ماض مبني على السكون، ونا فاعله والهاء مفعوله. (فِي الدُّنْيا) : متعلقان بالفعل قبلهما. والجملة واقعة جوابا للقسم. (وَإِنَّهُ) : الواو حالية. إن حرف مشبه بالفعل والهاء اسمها. (فِي الْآخِرَةِ) : متعلقان بالصالحين. (لَمِنَ الصَّالِحِينَ) : اللام لام المزحلقة من الصالحين متعلقان بمحذوف خبر إن والتقدير إنه معدود من الصالحين في الآخرة. وجملة (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ) : حالية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد

﴿نَفْسَهُ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

إعراب الآية رقم 207 من سورة البقرة كاملة

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ [البقرة: 207]

اعراب الآية مختصر: (وَمِنَ النَّاسِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. (مِنَ) : اسم موصول مبتدأ. (يَشْرِي) : فعل مضارع والفاعل هو. (نَفْسَهُ) : مفعول به. (ابْتِغاءَ) : مفعول لأجله. (مَرْضاتِ) : مضاف إليه. (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة الاسمية من الناس معطوفة، وجملة: (يشري) : صلة الموصول لا محل لها. (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ. (رَؤُفٌ) : خبر. (بِالْعِبادِ) : جار ومجرور متعلقان برؤوف.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم

﴿بِأَنْفُسِهِنَّ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿أَنْفُسِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(النُّونُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 228 من سورة البقرة كاملة

﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة: 228]

اعراب الآية مختصر: (وَالْمُطَلَّقاتُ) : الواو استئنافية المطلقات مبتدأ (يَتَرَبَّصْنَ) : مضارع مبني على السكون ونون النسوة فاعل والجملة خبر (بِأَنْفُسِهِنَّ) : متعلقان بيتربصن (ثَلاثَةَ) : ظرف زمان متعلق بيتربصن وقيل مفعول به (قُرُوءٍ) : مضاف إليه (وَلا) : الواو عاطفة لا نافية (يَحِلُّ) : مضارع (لَهُنَّ) : متعلقان بيحل (أَنْ) : حرف مصدري ونصب (يَكْتُمْنَ) : فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب بأن ونون النسوة فاعل وأن والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل رفع فاعل يحل (ما) : اسم موصول مفعول به (خَلَقَ اللَّهُ) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل (فِي أَرْحامِهِنَّ) : متعلقان بخلق والجملة صلة الموصول (أَنْ) : حرف شرط جازم (كُنَّ) : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون اسمها وهي في محل جزم فعل الشرط (يُؤْمِنَّ) : فعل مضارع وفاعل والجملة خبر كن وجواب الشرط محذوف تقديره: إن كن يؤمن فلا يفعلن. (بِاللَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالباء وهما متعلقان بيؤمن (وَالْيَوْمِ) : عطف (الْآخِرِ) : صفة (وَبُعُولَتُهُنَّ) : الواو استئنافية بعولتهن مبتدأ (أَحَقُّ) : خبر (بِرَدِّهِنَّ) : متعلقان بأحق (فِي ذلِكَ) : متعلقان بردهن (أَنْ) : حرف شرط جازم (أَرادُوا) : فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط (إِصْلاحًا) : مفعول به وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. (وَلَهُنَّ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (مِثْلُ) : مبتدأ مؤخر (الَّذِي) : اسم موصول مضاف إليه (عَلَيْهِنَّ) : متعلقان بمحذوف صلة الموصول (بِالْمَعْرُوفِ) : متعلقان بمحذوف صفة مثل أو بخبر والجملة الاسمية (وَلَهُنَّ) : معطوفة على سابقتها (وَلِلرِّجالِ) : الواو عاطفة للرجال متعلقان بمحذوف خبر مقدم (عَلَيْهِنَّ) : متعلقان بمحذوف خبر أيضا (دَرَجَةٌ) : مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة. (وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وعزيز وحكيم خبران والجملة مستأنفة أو اعتراضية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم

﴿نَفْسَهُ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

إعراب الآية رقم 231 من سورة البقرة كاملة

﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 231]

اعراب الآية مختصر: (وَإِذا) : الواو عاطفة إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بأمسكوهن (طَلَّقْتُمُ النِّساءَ) : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة (فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) : الفاء عاطفة بلغن فعل ماض مبني على السكون ونون النسوة فاعل (أَجَلَهُنَّ) : مفعول به والجملة معطوفة (فَأَمْسِكُوهُنَّ) : الفاء واقعة في جواب الشرط أمسكوهن فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم (بِمَعْرُوفٍ) : متعلقان بأمسكوهن (أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) : معطوفة على الجملة السابقة (وَلا تُمْسِكُوهُنَّ) : الواو عاطفة لا ناهية جازمة تمسكوهن مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به. (ضِرارًا) : مفعول لأجله (لِتَعْتَدُوا) : اللام لام التعليل تعتدوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بضرارا (وَمَنْ) : الواو استئنافية من اسم شرط مبتدأ (يَفْعَلْ) : فعل الشرط (ذلِكَ) : مفعول به (فَقَدْ) : الفاء رابطة قد حرف تحقيق (ظَلَمَ) : فعل ماض والفاعل هو (نَفْسَهُ) : مفعول به. (وَلا) : الواو عاطفة لا جازمة (تَتَّخِذُوا) : مضارع مجزوم وفاعله (آياتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (هُزُوًا) : مفعول به ثان والجملة معطوفة (وَاذْكُرُوا) : فعل أمر وفاعل والجملة معطوفة (نِعْمَتَ) : مفعول به (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (عَلَيْكُمْ) : متعلقان بنعمة (وَما) : الواو عاطفة ما عطف على نعمة (أَنْزَلَ) : فعل ماض والفاعل هو يعود إلى اللّه (عَلَيْكُمْ) : متعلقان بأنزل. (مِنَ الْكِتابِ) : متعلقان بمحذوف حال (وَالْحِكْمَةِ) : عطف على الكتاب. (يَعِظُكُمْ) : فعل مضارع والفاعل هو والكاف مفعول به والجملة حالية (بِهِ) : متعلقان بيعظكم (وَاتَّقُوا) : الواو عاطفة اتقوا فعل أمر وفاعل (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مفعول به (وَاعْلَمُوا) : مثل اتقوا (أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) : أن ولفظ الجلالة اسمها وعليم خبرها والجار والمجرور متعلقان بعليم وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير

﴿بِأَنْفُسِهِنَّ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿أَنْفُسِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(النُّونُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 234 من سورة البقرة كاملة

﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [البقرة: 234]

اعراب الآية مختصر: (وَالَّذِينَ) : الواو استئنافية الذين اسم موصول في محل رفع مبتدأ (يُتَوَفَّوْنَ) : فعل مضارع مبني للمجهول، والواو نائب فاعل والجملة صلة الموصول (مِنْكُمْ) : متعلقان بمحذوف حال (وَيَذَرُونَ) : فعل مضارع وفاعل والجملة معطوفة (أَزْواجًا) : مفعول به (يَتَرَبَّصْنَ) : فعل مضارع مبني على السكون، ونون النسوة فاعل والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره، أزواج الذين يتوفون منكم يتربصن وهذه الجملة الاسمية خبر الذين (بِأَنْفُسِهِنَّ) : متعلقان بالفعل قبلهما (أَرْبَعَةَ) : ظرف زمان متعلق بالفعل قبله (أَشْهُرٍ) : مضاف إليه (وَعَشْرًا) : عطف على أربعة أي عشر ليال. (فَإِذا) : الفاء استئنافية إذا ظرف زمان (بَلَغْنَ) : فعل ماض وفاعله (أَجَلَهُنَّ) : مفعول به والجملة مستأنفة (فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ) : تكرر إعرابها والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم (فِيما) : متعلقان بمحذوف حال. (فَعَلْنَ) : ماض مبني على السكون ونون النسوة فاعل. (فِي أَنْفُسِهِنَّ) : متعلقان بفعلن. (بِالْمَعْرُوفِ) : متعلقان بمحذوف حال أي فاعلات بالمعروف (وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) : سبق إعراب مثلها في الآية السابقة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل