إعراب نفسه

وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين

﴿أَنْفُسُهُمْ﴾: فَاعِلٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.

إعراب الآية رقم 14 من سورة النمل كاملة

﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾ [النمل: 14]

اعراب الآية مختصر: (وَجَحَدُوا) : الجملة معطوفة على قالوا (بِها) : متعلقان بجحدوا (وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ) : ماض ومفعول به مقدم وفاعل مؤخر وهم مضاف إليه والجملة معطوفة (ظُلْماً) : مفعول لأجله (وَعُلُوًّا) : عطف على ظلما (فَانْظُرْ) : الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر والجملة جواب شرط مقدر (كَيْفَ) : اسم استفهام خبر مقدم لكان (كانَ عاقِبَةُ) : كان واسمها وجملة كيف في محل نصب مفعول به لانظر (الْمُفْسِدِينَ) : مضاف إليه

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم

﴿لِنَفْسِهِ﴾: (اللَّامُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿نَفْسِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ﴿مَنْ﴾ :.

إعراب الآية رقم 40 من سورة النمل كاملة

﴿قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ﴾ [النمل: 40]

اعراب الآية مختصر: (قالَ الَّذِي) : اسم الموصول فاعل والجملة مستأنفة (عِنْدَهُ) : ظرف مكان متعلق بخبر مقدم (عِلْمٌ) : مبتدأ مؤخر والجملة صلة (مِنَ الْكِتابِ) : متعلقان بصفة لعلم (أَنَا) : مبتدأ (آتِيكَ) : الجملة خبر (بِهِ) : و(قَبْلَ) : كلاهما متعلقان بآتيك والجملة مقول القول (أَنْ يَرْتَدَّ) : مضارع منصوب بأن المصدر المؤول مضاف إليه (إِلَيْكَ) : متعلقان بتقوم (طَرْفُكَ) : فاعل يرتد (فَلَمَّا) : الفاء عاطفة على محذوف مقدر ولما ظرفية (رَآهُ) : ماض ومفعوله الجملة مضاف إليه (مُسْتَقِرًّا) : حال (عِنْدَهُ) : متعلق بمستقرا (قالَ) : الجملة جواب شرط غير جازم (هذا) : مبتدأ (مِنْ فَضْلِ) : متعلقان بالخبر (رَبِّي) : مضاف إليه والجملة مقول القول (لِيَبْلُوَنِي) : اللام لام التعليل والمضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وفاعله مستتر والياء مفعول به (أَأَشْكُرُ) : الهمزة للاستفهام وجملة أشكر مفعول به ليبلوني والتقدير ليبلو شكري (أَمْ أَكْفُرُ) : معطوف على ما قبله (وَمَنْ شَكَرَ) : من موصول مبتدأ وجملة شكر صلة (فَإِنَّما) : الفاء زائدة وإنما كافة ومكفوفة (يَشْكُرُ) : الجملة خبر المبتدأ (لِنَفْسِهِ) : متعلقان بيشكر (وَمَنْ كَفَرَ) : من اسم شرط جازم مبتدأ وكفر ماض فاعله مستتر (فَإِنَّ) : الفاء واقعة في جواب الشرط وإن حرف مشبه بالفعل (رَبِّي) : اسم إن والياء مضاف إليه (غَنِيٌّ كَرِيمٌ) : خبران لإن والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر المبتدأ.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين

﴿لِنَفْسِهِ﴾: (اللَّامُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿نَفْسِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

إعراب الآية رقم 92 من سورة النمل كاملة

﴿وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾ [النمل: 92]

اعراب الآية مختصر: (وَأَنْ أَتْلُوَا) : الواو حرف عطف ومضارع منصوب بأن، والفاعل مستتر (الْقُرْآنَ) : مفعول به، والجملة معطوفة على ما قبلها. (فَمَنِ اهْتَدى) : الفاء حرف استئناف ومن اسم شرط جازم مبتدأ وماض فاعله مستتر (فَإِنَّما) : الفاء رابطة وإنما كافة ومكفوفة (يَهْتَدِي) : مضارع فاعله مستتر (لِنَفْسِهِ) : متعلقان بالفعل والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر المبتدأ من. (وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ) : إعرابها مثل إعراب سابقتها. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (أَنَا) : مبتدأ. (مِنَ الْمُنْذِرِينَ) : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مقول القول.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين

﴿لِنَفْسِهِ﴾: (اللَّامُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿نَفْسِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

إعراب الآية رقم 6 من سورة العنكبوت كاملة

﴿وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ [العنكبوت: 6]

اعراب الآية مختصر: (وَمَنْ) : الواو حرف استئناف (مَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ (جاهَدَ) : ماض في محل جزم والفاعل مستتر (فَإِنَّما) : الفاء واقعة في جواب الشرط (إنما) : كافة ومكفوفة (يُجاهِدُ) : مضارع فاعله مستتر (لِنَفْسِهِ) : متعلقان بالفعل والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر المبتدأ (إِنَّ اللَّهَ) : إن ولفظ الجلالة اسمها (لَغَنِيٌّ) : اللام المزحلقة (غني) : خبر إن (عَنِ الْعالَمِينَ) : متعلقان بغني والجملة الاسمية تعليل.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 40 من سورة العنكبوت كاملة

﴿فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [العنكبوت: 40]

اعراب الآية مختصر: (فَكُلًّا) : الفاء حرف استئناف (كلا أخذنا) : كلا مفعول به مقدم وماض وفاعله (بِذَنْبِهِ) : متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة لا محل لها. (فَمِنْهُمْ) : الفاء حرف استئناف (مِنْهُمْ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (مَنْ) : اسم موصول مبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة لا محل لها (أَرْسَلْنا) : ماض وفاعله (عَلَيْهِ) : متعلقان بالفعل (حاصِباً) : مفعول به والجملة صلة. (وَمِنْهُمْ) : الواو حرف عطف ومتعلقان بمحذوف خبر مقدم (مَنْ) : مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على ما قبلها (أَخَذَتْهُ) : ماض ومفعوله (الصَّيْحَةُ) : فاعل مؤخر والجملة صلة (وَمِنْهُمْ مَنْ) : معطوف على ما قبله (خَسَفْنا) : ماض وفاعله (بِهِ) : متعلقان بالفعل (الْأَرْضَ) : مفعول به والجملة صلة (وَمِنْهُمْ مَنْ) : معطوف على ما قبله (أَغْرَقْنا) : ماض وفاعله والجملة صلة، (وَ) : الواو حرف استئناف (ما) : نافية (كانَ اللَّهُ) : كان واسمها (لِيَظْلِمَهُمْ) : مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والهاء مفعول به والفاعل مستتر والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها. (وَ) : الواو حرف عطف (لكِنْ) : حرف استدراك (كانُوا) : كان واسمها (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به مقدم (يَظْلِمُونَ) : مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر كانوا. وجملة كانوا.. معطوفة على ما قبلها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل