الصفحة 106 — سورة المائدة

﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ يستخبِرونَكَ فيسألونَكَ ﴿قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ﴾ وتقدَّمَ تفسيرُ الكلالَةِ في أولِ السورة ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ﴾ المرادُ بالولدِ: الابنُ ﴿وَلَهُ أُخْتٌ﴾ لأبوينِ، أو لأبٍ ﴿فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ﴾ لأن الابنَ يُسْقِطُ الأختَ، والبنتُ لا تُسقِطُها باتفاقِ الأئمة ﴿وَهُوَ﴾ أي: الأخُ الشقيقُ أو الأخُ لأبٍ ﴿يَرِثُهَا﴾ أي: يرثُ أختَه ﴿إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ﴾ ابنٌ؛ لأن البنتَ لا تُسقِطُ الأخَ بالاتفاق، وإن كانَ ولدُها أنثى، فللأخِ ما فَضَلَ عن فرضِ البناتِ بالاتِّفاق ﴿فَإِن كَانَتَا﴾ أي: الأُختانِ ﴿اثْنَتَيْنِ﴾ فصاعدًا ﴿فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ﴾ فَمَنْ ماتَ وله أخواتٌ، فلهنَّ الثلثانِ بالاتفاقِ ﴿وَإِن كَانُواْ﴾ أي: الورثةُ ﴿إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء﴾ أي: ذكورًا وإناثًا ﴿فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ﴾ أصلُه: وإن كانوا إخوةً وأخواتٍ، فَغُلِّبَ المذكَّرُ ﴿يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ﴾ أي: ألَّا تَضِلُّوا ﴿وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم﴾ فهو عالم بمصالح العباد في المحيا والممات.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ﴾ أي: العهودِ المُحكَمةِ، ويقال: وَفَى وأَوْفى بمعنىً واحدٍ، وهذا عامٌّ في كلِّ واجبٍ من أمرٍ ونهيٍ وحفظِ وديعةٍ؛ أي: احفَظُوا شريعتَهُ ﴿أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ﴾ وهي الإبلُ والبقرُ والغنمُ ﴿إِلاَّ مَا يُتْلَى﴾ أي: يُقْرأُ ﴿عَلَيْكُمْ﴾ تحريمُهُ في قوله تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ) إلى قوله: (وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) [المائدة: 3] استثناءً من بهيمةِ الأنعامِ ﴿غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ﴾ ومعنى الآية: أُحلَّتْ لكمُ الأنعامُ كلُّها إلا ما كانَ وحشيًّا؛ فإنه صيدٌ لا يحلُّ لكم في حالِ الإحرامِ، فذلكَ قولُه: ﴿وَأَنتُمْ حُرُمٌ﴾ أي: ما كانَ صيدًا، فهو حلالٌ في الإحلالِ دون الإحرام، وما لم يكنْ صيدًا، فهو حلالٌ في الحالَينِ ﴿إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيد﴾ من تحليلٍ وتحريمٍ، لا دافِعَ لمُرادِهِ.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَائِرَ اللّهِ﴾ جمعُ شَعيرةٍ: وهي العلامةُ، والمرادُ: مناسكُ الحجِّ، وكان المشركون يحجُّون ويُهْدون، فأرادَ المسلمونَ أن يُغِيرُوا عليهم، فنهاهمُ اللهُ عن ذلك ﴿وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ﴾ اسمٌ مفردٌ يدلُّ على الجنسِ في الأشهُرِ الحرم، وهي: ذو القعدة، وذو الحجَّة، والمحرَّمُ، ورجَبٌ؛ أي: لا تُحِلُّوا القتالَ فيها ﴿وَلاَ الْهَدْيَ﴾ بنَحْرِه قبلَ محِلِّهِ، وهو كلُّ ما يُهدى إلى الحرمِ من نَعَمٍ وغيرِها ﴿وَلاَ الْقَلائِدَ﴾ أي: ذواتَ القلائدِ من الهَدْيِ، جمعُ قِلادة: وهي ما قُلِّدَ بالهَدْيِ من نعلٍ أو غيرِه؛ ليُعلمَ به أنَّه هديٌ، فلا يُتَعَرَّضَ له ﴿وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ﴾ أي: قاصديهِ ﴿يَبْتَغُونَ﴾ يطلبونَ ﴿فَضْلاً﴾ رزقًا بالتجارةِ ﴿مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا﴾ بزعمِهم؛ لأن الكافرَ لا نصيبَ له في الرِّضوان، فلا تتعرَّضوا إليهم. وكلُّ ما في هذهِ الآيةِ من نهيٍ عن مُشركٍ، أو مراعاةِ حرمةٍ له بقلادةٍ، أو آمِّي البيتِ الحرامِ ونحوِه، فكلُّه منسوخٌ بقوله: (فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا) [التوبة: 28] ﴿وَإِذَا حَلَلْتُمْ﴾ من إحرامِكم ﴿فَاصْطَادُواْ﴾ أمرُ إباحةٍ ﴿وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ﴾ يَحْمِلَنَّكُمْ ﴿شَنَآنُ قَوْمٍ﴾ بُغْضُهُم ﴿أَن صَدُّوكُمْ﴾ أي: لأجل صدِّهِمْ إياكُمْ ﴿عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ﴾ عليهم بالقتلِ وأخذِ الأموالِ ﴿وَتَعَاوَنُواْ﴾ أي: لِيُعِنْ بعضُكم بعضًا ﴿عَلَى الْبرِّ﴾ اتِّباعِ الأمرِ ﴿وَالتَّقْوَى﴾ اجتنابِ النَّهيِ ﴿وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ﴾ الكفرِ ﴿وَالْعُدْوَانِ﴾ الظُّلمِ ﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب﴾ فانتقامُه أشدُّ. ثم قالَ تعالى محرِّمًا ما كانوا يُحِلُّونه، وهو بيانُ قوله: ﴿إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ﴾: