الصفحة 112 — المائدة

﴿قَالُواْ يَامُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا﴾ نَفَوا دخولَهم على التأكيد والتأبيدِ ﴿مَّا دَامُواْ فِيهَا﴾ ثم إنَّهم ـ لجهلِهم واستخفافِهم بموسى عليه السلام ـ قالوا له: ﴿فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُون﴾.

ولما رأى موسى عليه الصَّلاةُ والسلامُ مخالفةَ بني إسرائيلَ وتمرُّدَهم ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِين﴾ فافْصِلْ ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِين﴾ بأنْ تحكمَ لنا بما نستحقُّهُ، وتحكُمَ عليهم بما يستحقُّونَ.

﴿قَالَ﴾ اللهُ تعالى: ﴿فَإِنَّهَا﴾ أي: الأرضَ المقدسةَ ﴿مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ﴾ ممنوعةٌ منهم، لا يدخُلونَها بسببِ عصيانِهم ﴿أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ﴾ يتردَّدون فيها متحيِّرينَ ﴿فَلاَ تَأْسَ﴾ تحزَنْ ﴿عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِين﴾.

ثم أمرَ اللهُ سبحانه وتعالى نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقُصَّ على حاسديهِ ما جرى بسببِ الحسدِ؛ ليتركوهُ ويُؤمنوا، فقال: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ﴾ هابيلَ وقابيلَ ﴿بِالْحَقِّ﴾ خبَرَهما مُتَلَبِّسًا بالصِّدق ﴿إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا﴾ يعني: هابيلَ ﴿وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ﴾ يعني: قابيل، فازداد حَنَقًا على هابيلَ وتهدَّدَهُ ﴿قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ﴾ له هابيل: لا ذنبَ لي ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِين﴾ وأنت غيرُ متَّقٍ.

﴿لَئِن بَسَطتَ﴾ مددتَ ﴿إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ﴾ أي: بمادٍّ ﴿يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ﴾ وليس ذلك جُبناً منِّي ولا عجزاً. فـ ﴿إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِين﴾.

ولمَّا صمَّمَ قابيلُ على قتلِ أخيه ومخالفةِ الله تعالى، وأبيه، قال له هابيلُ: ﴿إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ﴾ ترجعَ ﴿بِإِثْمِي﴾ بإثمِ قَتْلي إذا قتلتَني ﴿وَإِثْمِكَ﴾ بإثم معاصيكَ ﴿فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ﴾ بقَتْلي ﴿وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِين﴾ وهذا دليلٌ على أنهم كانوا في ذلك الوقتِ مكلَّفين قد لحِقَهم الوعدُ والوعيدُ.

﴿فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ﴾ شجَّعَتْهُ وزيَّنَتْ له ﴿قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِين﴾ دِينًا ودُنيا.

فلمَّا قتلَه، تركَه بالعَراء، ولم يَدْرِ ما يصنَعُ به؛ ﴿فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا﴾ أي: غرابَين تقاتَلا، فقَتَل أحدُهما الآخرَ، فجعَلَ ﴿يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ﴾ أي: يحفِرُ فيها حُفيرةً، فوارى فيها الغرابَ المقتولَ، وفعَلَ ذلك ﴿لِيُرِيَهُ﴾ أي: ليُريَ قابيلَ ﴿كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ﴾ أي: جيفَتَه، فَثَمَّ ﴿قَالَ يَاوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِين﴾ على حملِه، لا على قَتْلِه حيث لم يدفِنْه حين قتلَه، وقيل: لما لحِقَه من عصيانِ وإسخاطِ أبويه، واستظهَر ابنُ عطيةَ أن قابيلَ عاصٍ لا كافر.