الصفحة 115 — المائدة

ونزلَ في كعبِ بنِ الأشرفِ، وفيمَنْ كانَ مثلَه يقبلُ شهادةَ الزورِ، ويحكُمُ ويرتشي: ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ﴾ وهو الحرامُ الذي يلزمُ صاحبَه العارُ، من: سحَتَهُ: إذا استأصَلَهُ؛ لأنه مسحوتُ البركة ﴿فَإِن جَاؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ خَيَّرَ اللهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم في الحكمِ بينَهم إن شاء، وإن شاءَ ترَكَ ﴿وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ أي: عن الحُكم بينهم ﴿فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ﴾ أي: بالعدل ﴿إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِين﴾ العادلين.

﴿وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ﴾ هذا تعجيبٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم ؛ أي: وكيفَ يجعلونكَ حَكَمًا بينَهم ﴿وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ﴾ وهو الرَّجمُ ﴿ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ﴾ الحكمِ ﴿وَمَا أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِين﴾ بالمصدِّقينَ لك في الحُكم.

﴿إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ﴾ يكشِفُ ما استَبْهَمَ من الأحكام ﴿يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ﴾ يعني: أنبياءَ بني إسرائيلَ ﴿الَّذِينَ أَسْلَمُواْ﴾ وانقادوا لأمرِ اللهِ ﴿لِلَّذِينَ هَادُواْ﴾ أي: يحكمونَ بها في تحاكُمِهم ﴿وَالرَّبَّانِيُّونَ﴾ من ولدِ هارونَ الذينَ التزموا طريقةَ النبيِّين، وجانَبوا دينَ اليهودِ ﴿وَالأَحْبَارُ﴾ العلماءُ، واحدُهم (حبر) بكسرِ الحاءِ وفتحها: وهو العالُم المُحْكِمُ ﴿بِمَا اسْتُحْفِظُواْ﴾ أي: استُودِعوا ﴿مِن كِتَابِ اللّهِ﴾ وأُمروا بحفظِه من التَّضييع والتَّحريف ﴿وَكَانُواْ عَلَيْهِ﴾ أي: على ما فيه من الأحكامِ ﴿شُهَدَاءَ﴾ رقباءَ؛ لئلَّا يُبدَّل ﴿فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ﴾ في إظهارِ نعتِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، وآيةِ الرَّجمِ، والحُكمِ بالحقِّ خوفَ الظَّلَمَةِ ﴿وَاخْشَوْنِ﴾ في تركِ أحكامي ﴿وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي﴾ ولا تستبدِلوا بأحكامي التي أنزلتُها ﴿ثَمَنًا قَلِيلاً﴾ هو الرِّشوةُ والجاهُ ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ﴾ مُستهينًا به، منكِرًا لهُ ﴿فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُون﴾ لاستهانتِهم به، وتمرُّدِهم بأنْ حكَموا بغيرِه، ولذلكَ وصفَهم بقولهِ: (الكافرون)، و(الظالمون)، و(الفاسقون)، فكفرُهم لإنكارِه، وفسقُهم بالخروج عنه، وظُلمُهم بالحُكمِ على خلافِه.

﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ﴾ فَرَضْنا على اليهودِ ﴿فِيهَا﴾ في التوراةِ ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ أي: نفسَ القاتلِ بنفسِ المقتول ﴿وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ﴾ تُفْقَأُ بها ﴿وَالأَنفَ بِالأَنفِ﴾ يُجْدَعُ به ﴿وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ﴾ تُقطعُ بها ﴿وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ﴾ تُقلعُ بها، وسائرُ الجوارحِ قياسٌ عليها في القِصاص ﴿وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ أي: ذاتُ قِصاص، فهذا تعميمٌ بعد تخصيصٍ ﴿فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ﴾ أي: القِصاصِ ﴿فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ﴾ للمتصدِّقِ؛ بأن يُكفِّرَ اللهُ عنه من سيِّئاته ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُون﴾ وصفٌ لهم بالعتوِّ في كفرِهم حينَ ظَلَموا آياتِ اللهِ بالاستهانةِ، وتمرَّدوا بأنْ حكَموا بغيرها.