الصفحة 134 — الأنعام

﴿وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ﴾ أي: مثلَ ذلكَ الاختبار اختبَرْنا بعضَ الناس ببعضٍ، فابتلَيْنا الغنيَّ بالفقيرِ، والشريفَ بالوضيعِ، فإذا رأى الشرفاءُ والأغنياءُ الوضعاءَ والفقراءَ سبقُوهم إلى الإيمانِ، تَكَبَّروا، فكانَ ذلكَ فتنةً لهم، فذلك قولُه: ﴿لِّيَقُولواْ﴾ يعني: المشركين: ﴿أَهَـؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا﴾ أي: أهؤلاءِ الذين أُنْعِمَ عليهم بالإسلام دونَنا، ومُيِّزوا به علينا؟! فقال تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِين﴾ استفهامٌ بمعنى التقريرِ؛ أي: اللهُ أعلمُ بمَنْ يشكرُ الإسلامَ إذا هداه.

ثم أُمر صلى الله عليه وسلم بالسلام عليهم؛ إكرامًا لهم فقيل: ﴿وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ﴾ ثم قل لهم: ﴿كَتَبَ﴾ أي: أوجَبَ ﴿رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ فكان صلى الله عليه وسلم إذا رآهم، بدأَهم بالسلام ﴿أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ﴾ أي: جاهِلًا بتحريمِهِ ﴿ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ﴾ بعدَ عملِه المعصيةَ ﴿وَأَصْلَحَ﴾ أخلصَ توبتَهُ ﴿فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيم﴾.

﴿وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ﴾ آياتِ القرآنِ في صفةِ المُطيعين والمُجرمين ﴿وَلِتَسْتَبِينَ﴾ أي: ليظهَرَ ﴿سَبِيلُ﴾ طريقُ ﴿الْمُجْرِمِين﴾ العاصِين.

﴿قُلْ إِنِّي نُهِيتُ﴾ بما أُنزِلَ عليَّ من الآياتِ في أمرِ التوحيدِ ﴿أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ﴾ أي: تعبدون ﴿مِن دُونِ اللّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ﴾ في طردِ الفقراءِ وعبادةِ الأوثان ﴿قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا﴾ إنِ اتبعتُ أهواءكم ﴿وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِين﴾ إن فعلتُ ذلك.

﴿قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ﴾ ويقينٍ ﴿مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ﴾ أي: بما جئتُ به، وكانوا قد استعجَلوا العذابَ، فقال صلى الله عليه وسلم : ﴿مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ﴾ من العذابِ ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ﴾ لا لي ﴿يَقُصُّ الْحَقَّ﴾ أي: يقول ويُبيِّن القصصَ ﴿وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِين﴾ أي: الحاكمين.

﴿قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ﴾ من العذابِ ﴿لَقُضِيَ الأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾ أي: لو كان عندي ما استعجَلْتُم به من العذابِ، لأنزلتُهُ وتخلَّصْتُ منكم ﴿وَاللّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِين﴾ أي: بالمشركينَ، وبوقتِ عقوبتهِم.

﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ﴾ خزائنُه، جمعُ مِفْتَح بكسرِ الميم: وهو المِفتاحُ، ومَفاتِحُ الغيبِ: الطرقُ الموصلةُ إلى علمهِ؛ تشبيهًا بمفتاحِ الدارِ؛ لأن به يُفتح البابُ، فيُتَوصَّلُ إلى ما فيها، والمرادُ: عِلْمُ كلِّ ما غابَ ﴿لاَ يَعْلَمُهَا﴾ أي: الطرقَ الموصلةَ إلى الغيبِ ﴿إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ خَصَّهما بالذِّكر؛ لأنهما أعظمُ المخلوقاتِ المجاورةِ للبشرِ ﴿وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ﴾ يريدُ: ساقطةٍ وثابتةٍ ﴿إِلاَّ يَعْلَمُهَا﴾ مبالغةً في إحاطةِ علمِه بالجزئيَّات ﴿وَلاَ حَبَّةٍ﴾ من الحبَّاتِ المعروفةِ ﴿فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ﴾ بطونِها ﴿وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِين﴾ أي: في اللوحِ المحفوظِ.