الصفحة 187 — التوبة

قولُه تعالى: ﴿بَرَاءةٌ﴾ خروجٌ من الشيءِ، ومفارقةٌ له بشدّةٍ، والتقديرُ: هذِه براءةٌ ﴿مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم﴾ أيُّها المؤمنون ﴿مِّنَ الْمُشْرِكِين﴾ والمعنى: أنَّ اللهَ ورسولَه قد بَرِئَا من العَهد الذي عاهدتُم به المشركين.

﴿فَسِيحُواْ﴾ رجَعَ من الخبرِ إلى الخطاب؛ أي: قل لهم: سِيحُوا ﴿فِي الأَرْضِ﴾ أي: سيرُوا فيها آمنينَ ﴿أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ﴾ تأجيلٌ من اللهِ للمشركين، فمن كانتْ مدَّةُ عهدِهِ أقلَّ من أربعةِ أشهرٍ، رُفِعَ إليها، ومن كانت مدَّتُه أكثرَ منها، حُطَّ إليها، ومن كانت مدَّةُ عهدِه بغيرِ أجلٍ محدودٍ، حَدَّهُ بأربعةِ أشهرٍ، ثم هو حَرْبٌ بعدَ ذلكَ للهِ ورسولهِ، يُقتل حيثُ أُدْرِكَ، ويُؤسَرُ، إلا أن يتوبَ، وابتداءُ هذا الأجلِ يومَ الحجِّ الأكبرِ ﴿وَاعْلَمُواْ﴾ أيُّها الناكثون ﴿أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي﴾ أي: فائتي ﴿اللَّـهِ﴾ بعدَ الأربعةِ الأشهُرِ ﴿وَأَنَّ اللّهَ مُخْزِي﴾ مُذِلُّ ﴿الْكَافِرِين﴾ بالقتلِ في الدنيا، والعذابِ في الآخرةِ.

﴿وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ﴾ أي: وإعلامٌ، مبتدأٌ خبرُهُ: ﴿إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ﴾ هو يومُ عرفةَ، والحجُّ الأصغرُ العمرةُ؛ لنقصِ عملِها ﴿أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ أي: من عُهودِهم ﴿وَرَسُولُهُ﴾ تلخيصُهُ: براءةٌ وإعلامٌ من اللهِ ورسولهِ بأنْ لا عهدَ لناكثٍ ﴿فَإِن تُبْتُمْ﴾ من الكفرِ ونقضِ العهدِ ﴿فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ﴾ أعرَضْتُم عن الإيمان ﴿فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ﴾ لا تُعجِزونه، ولا تَفُوتونه في الدنيا ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيم﴾ في الآخرةِ.

﴿إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ وهم بنو ضَمْرَةَ: حَيٌّ منْ كنانةَ، أَمَرَ صلى الله عليه وسلم بإتمامِ عهدِهم إلى مُدَّتهم، والسببُ فيه أنهم لم ينقُضوا العهدَ، وثبَتوا عليه، وهذا معنى قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا﴾ من عهدِكم ﴿وَلَمْ يُظَاهِرُواْ﴾ يُعينوا ﴿عَلَيْكُمْ أَحَدًا﴾ من أعدائِكم ﴿فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ﴾ أدُّوه إليهم ﴿إِلَى مُدَّتِهِمْ﴾ تامًّا كاملًا، ولا تُجْروهم مُجرى الناكثين ﴿إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِين﴾ تنبيهٌ على أنَّ تمامَ عهدِهم من بابِ التَّقوى.

﴿فَإِذَا انسَلَخَ﴾ انقضى ﴿الأَشْهُرُ الْحُرُمُ﴾ التي أُبيح للناكثين أن يَسيحوا فيها. وقيل لها: حُرُمٌ؛ لأن اللهَ تعالى حَرَّمَ فيها على المؤمنينَ دماءَ المشركين والتعرُّضَ لهم، المعنى: إذا مضتِ المدَّةُ المضروبةُ التي يكونُ معها انسلاخُ الأشهرِ الحرمِ. وأصلُ الانسلاخ: خروجُ الشيءِ ممَّا لابَسَه؛ من سَلْخِ الشاة ﴿فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ﴾ الناكثينَ ﴿حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ﴾ من حِلٍّ وحَرَمٍ ﴿وَخُذُوهُمْ﴾ وأْسِرُوهم ﴿وَاحْصُرُوهُمْ﴾ احْبِسوهم ﴿وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ﴾ على كلِّ طريقٍ. والمرصَدُ: كلُّ مكانٍ يُرْصَدُ منه العدوُّ؛ أي: يُرْقَبُ فيه؛ لتأخذوهم من أيِّ وجهةٍ توجَّهوا ﴿فَإِن تَابُواْ﴾ من الشِّركِ ﴿وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ﴾ تصديقًا لتوبتِهم وإيمانِهم ﴿فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ﴾ اترُكوهم يدخُلون مكةَ، ويتصرَّفونَ في البلاد ﴿إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيم﴾.

﴿وَإِنْ أَحَدٌ﴾ أي: وإنْ جاءكَ أحدٌ ﴿مِّنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ المأمورِ بقتلِهم ﴿اسْتَجَارَكَ﴾ استأمَنَكَ بعدَ انسلاخ الأشهُرِ الحرُمِ ﴿فَأَجِرْهُ﴾ فأَمِّنْهُ ﴿حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ﴾ أي: قراءتَكَ كلامَ الله؛ ليعلَم شرائعَ الإسلامِ ﴿ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ﴾ الموضِعَ الذي يأمَنُ فيه، وهو دارُ قومه إنْ لم يُسْلِمْ، فإنْ قاتلَكَ بعدُ، فاقتُلْه ﴿ذَلِكَ﴾ المأمورُ به من الإجارةِ ﴿بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ﴾ جَهَلةٌ ﴿لاَّ يَعْلَمُون﴾ دينَ الله، فهم محتاجون إلى سماعِ كلامِه.