الصفحة 19 — البقرة

﴿وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾ معناه: إنك وإن هادَنْتَهمْ، فلا يرضَوْنَ بها، وإنما يطلُبون ذلك تَعَلُّلًا، ولا يرضَوْنَ منك إلا باتِّباع مِلَّتهم ﴿قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ﴾ الذي هو الإسلامُ ﴿هُوَ الْهُدَى﴾ الذي لا زيادةَ عليه ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ﴾ أي: البيانِ بأنَّ دينَ الله هو الإسلامُ ﴿مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِير﴾.

﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ﴾ أي: يقرؤونه كما أُنزل، ولا يُحرِّفونه ﴿أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ﴾ من المُحرِّفين ﴿فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُون﴾ لاستبدالهِم الضلالةَ بالهدى.

﴿يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِين﴾.

﴿وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ﴾ أي: ليستْ ثَمَّ، وليس المعنى أنه يشفَعُ فيهم أحدٌ فَيُرَدُّ ﴿وَلاَ هُمْ يُنصَرُون﴾.

﴿وَإِذِ ابْتَلَى﴾ أي: واذكُرْ إذ ابتلى ﴿إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ﴾ هنَّ شرائعُ الإسلام ﴿فَأَتَمَّهُنَّ﴾ أي: أَدَّاهُنَّ وعملَ بهنَّ ﴿قَالَ﴾ الله ﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾ يُقْتدى بكَ في الخير ﴿قَالَ﴾ إبراهيمُ: ﴿وَمِن ذُرِّيَّتِي﴾ أي: من أولادي أيضًا، فاجعلْ منهم أئمةً يُقْتدى بهم ﴿قَالَ﴾ الله تعالى: ﴿لاَ يَنَالُ﴾ لا يُصيبُ ﴿عَهْدِي الظَّالِمِين﴾ أي: مَنْ كان منهم ظالمًا لا يُصيبُه عهدي؛ أي: الإمامةُ. ونصب (الظَّالمين)؛ لأن العهدَ يَنالُ كما يُنال، أي: أنه يُصيب الشخصَ كما أنَّ الشخصَ يصدُرُ منه العهدُ، ومعنى الآية: لا ينالُ ما عهدتُ إليكَ من النبوةِ والإمامةِ مَنْ كان ظالمًا من ولدِك.

﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ﴾ يعني: الكعبةَ ﴿مَثَابَةً لِّلنَّاسِ﴾ أي: مرجِعًا لهم ﴿وَأَمْناً﴾ يأمَنون فيه من إيذاءِ المشركين؛ فإنَّهم ما كانوا يتعرَّضون لأهل مكة، ويقولون: هم أهلُ الله، ويتعرَّضون لمن حولَهُ ﴿وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ وهو ذلك الحَجَرُ الذي قامَ عليه إبراهيمُ عندَ بناءِ البيت ﴿وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ﴾ أي: أمَرْناهما، وأوصينا إليهما ﴿أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ﴾ يعني: الكعبةَ، أضافَهُ إليه تخصيصًا وتفضيلًا؛ أي: ابنياهُ على الطَّهارة والتوحيد ﴿لِلطَّائِفِينَ﴾ الدائرين حولَهُ ﴿وَالْعَاكِفِينَ﴾ المُقيمينَ والمجاوِرين ﴿وَالرُّكَّعِ﴾ جمعُ راكعٍ ﴿السُّجُود﴾ جمعُ ساجدٍ، وهم المصلُّون.

﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا﴾ يعني: المكانَ ﴿بَلَدًا آمِنًا﴾ أي: ذا أمنٍ يأمنُ فيه أهلُه ﴿وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ﴾ إنما دعا بذلك؛ لأنه كان بوادٍ غيرِ ذي زَرْعٍ ﴿مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾ دعا للمؤمنين خاصَّةً ﴿قَالَ﴾ اللهُ تعالى: ﴿وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ﴾ أي: أَمُدُّ له؛ ليتناولَ من لذَّات الدنيا؛ إثباتًا للحجَّة عليه ﴿قَلِيلاً﴾ إلى منتهى أجلِه، وذلك أن الله تعالى وعدَ الخلقَ كافةً بالرِّزق، مؤمنَهم وكافرَهم، وإنما قَيَّدَ بالقلة؛ لأنَّ متاعَ الدنيا قليلٌ ﴿ثُمَّ أَضْطَرُّهُ﴾ أي: أُلجئُه في الآخرة ﴿إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِير﴾ المرجعُ الذي يصيرُ إليه.