الصفحة 20 — البقرة

﴿وَإِذْ﴾ أي: واذكُرْ إذ ﴿يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا﴾ أي: ويقولان: رَبَّنا تقبَّلْ منَّا بناءَنا البيتَ ﴿إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ﴾ لدعائِنا ﴿الْعَلِيم﴾ بنيَّاتِنا.

﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ﴾ أي: صَيِّرْنا موحِّدَيْنِ مطيعَيْن مخلِصَين خاضعين لك، وكانا كذلك، وإنما أرادا التثبيتَ والدوامَ. والإسلامُ في هذا الموضعِ شاملٌ للإيمانِ والأعمالِ جميعًا ﴿وَمِن ذُرِّيَّتِنَا﴾ أي: ومِنْ أولادِنا ﴿أُمَّةً﴾ جماعةً. والأمةُ: أتباعُ الأنبياء ﴿مُّسْلِمَةً لَّكَ﴾ خاضعةً لك، و(من) هنا للتبعيض، وخَصَّ من الذُّرِّية بعضًا؛ لأن الله تعالى أعلمَهُ أن منهم ظالمين ﴿وَأَرِنَا﴾ عَلِّمْنا ﴿مَنَاسِكَنَا﴾ شرائعَ ديننا، وأعلامَ حَجِّنا ﴿وَتُبْ عَلَيْنَا﴾ وتجاوَزْ عنَّا ﴿إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيم﴾ لمن تاب.

﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ﴾ أي: في الأُمة المسلمة من ذُرِّية إبراهيمَ وإسماعيلَ ﴿رَسُولاً مِّنْهُمْ﴾ أي: مرسَلًا، وأراد به محمدًا صلى الله عليه وسلم ﴿يَتْلُو﴾ يقرأُ ﴿عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ﴾ كتابَكَ، يعني: القرآنَ ﴿وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ﴾ أي: القرآنَ ﴿وَالْحِكْمَةَ﴾ أي: مواعِظَه وما فيه من الأحكام، وقيل: الشَّريعة ﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾ أي: يُطهِّرُهُم من الشِّركِ والذُّنوبِ ﴿إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ﴾ الذي يَقْهَرُ ولا يُقهر. والعزَّةُ: القوةُ ﴿الحَكِيم﴾ المُصيبُ مواقعَ الفعل. ثم استفهمَ مُنكِرًا بقوله:

﴿وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ﴾ أي: يترُكُ دينَه وشريعتَه، يقال: رغبَ في الشَّيء: إذا أرادَه، ورغبَ عنه: إذا تركَه، والمعنى: ما يرغَبُ عن ملَّة إبراهيمَ ﴿إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ أي: خسِرَ نفسَه، وامتهَنَها. والسفاهةُ: الجهلُ وضعفُ الرأي، وكلُّ سفيهٍ جاهلٌ ﴿وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ﴾ اخترناهُ ﴿فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِين﴾ يعني: مع الأنبياءِ في الجنَّة.

﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ﴾ أي: اسْتَقِمْ على الإسلام، واثبُتْ عليه؛ لأنه كان مسلمًا ﴿قَالَ أَسْلَمْتُ﴾ أي: فَوَّضْتُ أموري ﴿لِرَبِّ الْعَالَمِين﴾.

﴿وَوَصَّى بِهَا﴾ أي: بالملَّة ﴿إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ﴾ وهم: إسماعيلُ من هاجرَ القِبْطية، وإسحاقُ من سارةَ ﴿وَيَعْقُوبُ﴾ معناه: ووصَّى إبراهيمُ بنيهِ، ووصَّى يعقوبُ بنيهِ الاثني عشر ﴿يَابَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى﴾ اختار ﴿لَكُمُ الدِّينَ﴾ أي: دينَ الإسلام ﴿فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون﴾ أي: مؤمنون.

﴿أَمْ كُنتُمْ﴾ أي: أَكُنتم ﴿شُهَدَاء﴾ جمعُ شهيدٍ: بمعنى الحاضرِ، يريد: ما كنتُم حضورًا ﴿إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ﴾ أي: حينَ قرُبَ يعقوبُ من الموت ﴿إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي﴾ أي: بعدَ موتي ﴿قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ﴾ وكان إسماعيلُ عَمًّا لهم، والعربُ تسمِّي العمَّ أبًا، كما تُسمِّي الخالةَ أُمًّا ﴿إِلَـهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُون﴾. ثم أشار إلى إبراهيمَ وأولادِه المذكورينَ الموحِّدين إسماعيلَ وإسحاقَ ويعقوبَ بقوله:

﴿تِلْكَ أُمَّةٌ﴾ جماعةٌ ﴿قَدْ خَلَتْ﴾ مَضَتْ ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ﴾ من العمل ﴿وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُون﴾ تلخيصُه: لا يُسأل أحدٌ إلا عن عملِهِ فقط، ولا يُسأل عن عملِ غيرِه.