الصفحة 18 — سورة البقرة

﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ﴾ أي: على دينٍ صحيح ﴿وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ﴾ وكلا الفريقينَ يقرأُ الكتابَ، أي: التوراة والإنجيل، معناه: ليس في كتابهم هذا الاختلافُ، فدلَّ تلاوتُهم الكتابَ ومخالفتُهم ما فيه على كونهم على الباطل ﴿كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ﴾ يعني: آباءَهُم الذين مَضَوا. ويجوزُ أن يكونوا مشركي العرب ﴿مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ﴾ يقضي بينَ المُحِقِّ والمُبطِل ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُون﴾ من الدِّين.

﴿وَمَنْ أَظْلَمُ﴾ أي: أكفرُ وأعتَى ﴿مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ﴾ يعني: بيتَ المقدس ومحاريبَهُ ﴿أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى﴾ عمِلَ ﴿فِي خَرَابِهَا﴾ هو بُخْتَ نَصَّرُ وأصحابُه، غزَوا اليهودَ، وخَرَّبوا بيتَ المقدسِ، وأعانَهم على ذلك النَّصارى ﴿أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ﴾ أي: على وجهِ التهيُّبِ، وذلكَ أنَّ بيتَ المقدسِ موضِعُ حَجِّ النَّصارى، ومحلُّ زيارتهم، قال ابنُ عباس: لم يدخُلْها بعد عِمارتها روميٌّ إلا خائِفًا، لو عُلِمَ به قُتِلَ ﴿لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ﴾ عذابٌ وهَوان، قال قتادةُ: هو القتلُ للحربيِّ، والجزيةُ للذِّميِّ ﴿وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيم﴾ وهو النارُ. وقيل: نزلَتْ في مشركي مكَّةَ، وأراد بالمساجد: المسجدَ الحرامَ، منَعُوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابَه من حجِّهِ والصلاةِ فيه عامَ الحُدَيبيةِ، وإذا مَنَعُوا مَنْ يَعْمُرُهُ بذِكْر الله، فقد سَعَوْا في خرابه.

﴿وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ﴾ مُلْكًا وخَلْقًا ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ﴾ تُحَوِّلوا وُجوهَكُم ﴿فَثَمَّ﴾ هناك ﴿وَجْهُ اللّهِ﴾ أي: جهتُه التي أَمَرَ بها ﴿إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ﴾ أي: غنيٌّ يُعطي من السَّعَة ﴿عَلِيم﴾ بِنِيَّاتهم حيثما صلَّوا ودَعَوا.

﴿وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا﴾ نزلَتْ في يهود المدينة؛ حيث قالوا: عُزيرٌ ابنُ الله، وفي نصارى نَجْران حيثُ قالوا: المسيحُ ابنُ الله، وفي مشركي العرب حيث قالوا: الملائكةُ بناتُ الله ﴿سُبْحَانَهُ﴾ نَزَّهَ وعظَّمَ نفسَهُ ﴿بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ عَبيدًا ومُلْكًا ﴿كُلٌّ لَّهُ قَانِتُون﴾ أي: طائِعون.

﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ أبدعَ؛ أي: اخترَعَ بلا مثالٍ سَبَقَ ﴿وَإِذَا قَضَى أَمْراً﴾ أي: قَدَّرَهُ ﴿فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُون﴾ أي: احْدُثْ فيحدُث.

﴿وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ﴾ هم الجهلَةُ المشركون، نفَى العلمَ عنهم؛ لعدمِ انتفاعهم به ﴿لَوْلاَ﴾ أي: هلَّا ﴿يُكَلِّمُنَا اللّهُ﴾ عِيَانًا فيُخبرنا أنَّكَ رسولُه ﴿أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ﴾ دلالةٌ وعلامةٌ على صِدْقك، قال اللهُ تعالى: ﴿كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم﴾ أي: كفارُ الأمم الخالية ﴿مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ أي: أشبهَ بعضُها بعضًا في الكفرِ والعمَى ﴿قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُون﴾ أنها آياتٌ يجبُ الاعترافُ بها والإيمان. ثم أوضَحَ الآياتِ فقال:

﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ﴾ أي: بالصِّدق، وهو القرآنُ ﴿بَشِيرًا﴾ أي: مبشِّرًا لأوليائي وأهلِ طاعتي بالثوابِ الكريم ﴿وَنَذِيرًا﴾ أي: منذِرًا مخوِّفًا لأعدائي وأهلِ معصيتي بالعذابِ الأليمِ ﴿وَلاَ تُسْأَلُ﴾ ولستَ بمسؤولٍ ﴿عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيم﴾ ما لهم لم يُؤمنوا بعدما بَلَّغْتَ، و«الجحيمُ»: مُعْظَمُ النار.