الصفحة 283 — سورة الإسراء

﴿عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ﴾ بعدَ انتقامِهِ منكُم إن تبتُمْ، فيردَّ الدولةَ إليكم، فتابوا، فرحِمَهم ﴿وَإِنْ عُدتُّمْ﴾ إلى المعصيةِ ﴿عُدْنَا﴾ إلى العقوبةِ، فعادوا بتكذيبِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، فعاد اللُه بتسليطِه عليهم ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ سِجْنًا؛ من الحَصْرِ، لا يقدرونَ على الخروجِ منها.

﴿إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي﴾ أي: للطَّريقةِ التي ﴿هِيَ أَقْوَمُ﴾ أَصْوَبُ، وهي الإيمانُ ﴿وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا﴾ من: بَشَّرَ؛ على التكثير.

﴿وأَنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ وهو النارُ، أي: يُبشِّرُ المؤمنينِ بِشارتَين: بثوابِهم في الآخرةِ، وبعقابِ أعدِائهم.

﴿وَيَدْعُ الإِنسَانُ﴾ عندَ غضبِهِ ﴿بِالشَّرِّ﴾ على نفسِه ﴿دُعَاءهُ﴾ أي: كما يدعو اللهَ ﴿بِالْخَيْرِ﴾ ولو استجابَ اللهُ دعاءَهُ على نفسِه، لهلَكَ، ولكنَّ اللهَ لا يستجيبُ له بفضْله ﴿وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولا﴾ ضجِرًا، لا صبرَ له على السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ.

﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ﴾ علامتينِ يُستدَلُّ باختلافِهما على الوحْدَانيةِ والقدرةِ ﴿فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ﴾ طَمَسْنا ضوءَهُ ﴿وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً﴾ أي: بَيِّنةً تُبْصَرُ بها الأشياءُ ﴿لِتَبْتَغُواْ﴾ لِتَطْلُبوا في النهارِ ﴿فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ﴾ أسبابَ معاشِكم ﴿وَلِتَعْلَمُواْ﴾ بها ﴿عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ﴾ أي: لو تركَ اللهُ الشمسَ والقمرَ كما خَلَقَهما، لم يُعرَفِ الليلُ من النهار، ولم يُعلَمْ وقتُ فطرِ الصائمِ، ولا وقتُ الحجِّ ونحوُهما ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا﴾ بيَّناه بيانًا ظاهرًا.

﴿وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ﴾ عمَلَه ﴿فِي عُنُقِهِ﴾ لا يُفارقُه. وخُصَّ العنقُ بالذِّكرِ؛ لأنَّ الإلزامَ فيها أشدُّ ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا﴾ هي صحيفةُ عملِه ﴿يَلْقَاهُ مَنشُورًا﴾ مبيِّنًا مشروحًا، أي: يراه منشورًا.

﴿اقْرَأْ﴾ أي: يُقال له: اقرأ ﴿كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾ أي: محاسِبًا، وفوَّضَ تعالى حسابَ العبدِ إليه؛ لئلَّا يُنْسَبَ إلى الظُّلمِ، ولِتجِبَ الحجَّةُ عليهِ باعترافِه.

﴿مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ﴾ أي: من اجتهَدَ حتى يهتديَ، فله ثوابُه ﴿وَمَن ضَلَّ﴾ أي: تغافلَ حتى ضلَّ ﴿فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا﴾ لأنَّ عليها عقابَه ﴿وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ﴾ ولا تحملُ نفسٌ آثمةٌ ﴿وِزْرَ﴾ إثمَ نفسٍ ﴿أُخْرَى﴾ لأن كُلًّا مطالَبٌ بعملِه. وأصلُ الوزرِ: الثِّقلُ ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا﴾ يُنذرُ ويُبيِّنُ الشرائعَ، فلا حكمَ قبلَ الشرع، بل الأمرُ موقوفٌ إلى ورودِهِ.

﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا﴾ مُنَعَّمِيها، أي: أمرناهم بالطَّاعةِ ﴿فَفَسَقُواْ فِيهَا﴾ فخَرجوا عن الطاعةِ ﴿فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ﴾ وجَبَ عليها الوعيدُ ﴿فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ أهلكناها وما فيها هلاكَ استئصالٍ.

﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ﴾ المُكذِّبةِ ﴿مِن بَعْدِ نُوحٍ﴾ كعادٍ وثمودَ، ومعناه: أنكم أيها المُكذِّبون لستُم أكرمَ على الله منهم، وقد كذَّبتُم أشرفَ الرسل وأكرَم الخلائق، فعُقوبتُكم أَولى وأَحرى، والقرنُ: مئةُ سنةٍ على الأصحِّ ﴿وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًَا بَصِيرًا﴾ فيُعاقِبُ عليها، والتقديرُ: وكفى ربُّك.