الصفحة 33 — البقرة

﴿سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ أي: يا محمدُ! سَلْ يهودَ المدينة ﴿كَمْ آتَيْنَاهُم﴾ أعطينا آباءَهم وأسلافَهم ﴿مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ﴾ دلالةٍ واضحةٍ على نبوَّةِ موسى عليه السلام ، وقيل: معناه: الدلالاتُ التي في التوراةِ والإنجيلِ على نبوَّةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿وَمَن يُبَدِّلْ﴾ يُنْكِرْ ويغيِّرْ ﴿نِعْمَةَ اللّهِ﴾ أي: الدلائلَ على نبوَّةِ محمد صلى الله عليه وسلم ﴿مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُ﴾ أي: بعدما عرفَها وصَحَّتْ عنده ﴿فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب﴾ فيُعاقبُه أشدَّ عقوبة.

﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾ نزلَتْ في مشركي العرب: أبي جهلٍ وأصحابِه، كانوا يتنعَّمون بما بُسِطَ لهم في الدنيا من المال، ويُكَذِّبون بالمَعادِ، والمُزيِّنُ اللهُ تعالى؛ بأنْ خلقَ الأشياءَ العجيبةَ، فنظروا إليها، فأعجبَتْهم، فَفُتِنوا بها ﴿وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ أي: يستهزئون بالفقراءِ منَ المؤمنين ﴿وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ لأنَّ هؤلاءِ الفقراءَ في أعلى عِلِّيِّين في الجنة ﴿وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَاب﴾ رزقًا واسعًا من غيرِ تقتير.

﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ متَّفقين على دينٍ واحدٍ وهو الإسلامُ، من آدمَ إلى نوحٍ، ثم اختلفوا ﴿فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ﴾ بالثوابِ للمؤمنِ ﴿وَمُنذِرِينَ﴾ بالعقابِ للعاصي ﴿وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ﴾ المرادُ: الجنسُ، لا أنه معَ كلِّ نبيٍّ كتابٌ؛ لأنَّ منهم مَنْ لم يكن له كتابٌ، وإنما أخَذَ بِكُتُبِ مَنْ قبلَه ﴿بِالْحَقِّ﴾ أي: الصِّدق ﴿لِيَحْكُمَ﴾ أي: لِيَحْكُم الكتابُ ﴿بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ﴾ أي: في دينِ الإسلام ﴿وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ﴾ أي: في الحقِّ ﴿إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ﴾ أي: أُعطوا الكتابَ المُنزلَ ﴿مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ على صدقِ الكُتبِ ﴿بَغْيًا﴾ حَسَدًا ﴿بَيْنَهُمْ﴾ أي: بينَ المختلفِينَ؛ بأن كذَّبَ بعضٌ بعضًا، وكَتموا صفةَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ﴾ وقولُه: ﴿مِنَ الْحَقِّ﴾ بيانٌ للمختلَف فيه. تلخيصُهُ: فهدى اللهُ المؤمنين إلى الحقِّ ﴿وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ لا يَضِلُّ سالِكُه.

﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ﴾ نزلَتْ في غزوةِ الخندق لمَّا أصابَ المسلمين الجَهْدُ؛ تطييبًا لقلوبهم، وقيل: في حرب أُحد. تلخيصُه: أَظَننتُم أنكم تَدْخلون الجنةَ من غيرِ مَشَقَّةٍ ﴿وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ﴾ أي: شَبَهُ ﴿الَّذِينَ خَلَوْاْ﴾ أي: مَضَوْا ﴿مِن قَبْلِكُم﴾ منَ النبيِّينَ والمؤمنين ﴿مَّسَّتْهُمُ﴾ أصابَتْهُم ﴿الْبَأْسَاء﴾ الفقرُ ﴿وَالضَّرَّاء﴾ المرضُ ﴿وَزُلْزِلُواْ﴾ أُزعِجوا بأنواعِ البَلاء ﴿حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ﴾ المعنى: إن الأهوالَ اشتدَّتْ عليهم إلى غايةٍ قالَ فيها الرسولُ والمؤمنونَ؛ استبطاءً للنصرِ لا شَكًّا: ﴿مَتَى نَصْرُ اللّهِ﴾ الذي وَعَدَنَا إيَّاهُ؟ قال اللهُ تعالى: ﴿أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيب﴾ غيرُ متأخِّر.

﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ﴾ بيانٌ للمُنفَقِ، ثم بَيَّنَ مَصْرِفَ النفقةِ بقوله: ﴿فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ تلخيصُه: ما أنفقتُم من حلالٍ، فهو خيرٌ كلٌّه إذا كان على هؤلاء المذكورينَ ﴿وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيم﴾ يُجازِيكم به، ثم نُسخَتْ بفرضِ الزكاة.