الصفحة 34 — البقرة

﴿كُتِبَ﴾ فُرِضَ ﴿عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ﴾ أي: الجهادُ: وهو قتالُ الكفار ﴿وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ﴾ أي: شاقٌّ عليكم ﴿وَعَسَى﴾ من أفعال المقارَبَةِ، فيهِ طَمَعٌ ﴿أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ لأنَّ في الغزوِ إحدى الحُسنَيَين: إما الظَّفَرُ والغَنيمةُ، وإما الشهادةُ والجنةُ ﴿وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا﴾ يعني: القعودَ عن الغَزْوِ ﴿وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ﴾ لِمَا فيه من فواتِ الغَنيمةِ والأجر ﴿وَاللّهُ يَعْلَمُ﴾ مصالحَكُمْ ﴿وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُون﴾ ذلكَ. رُوي أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعثَ عبدَ اللهِ بنَ جَحْشٍ في سَرِيَّةٍ؛ ليَرصُدوا عِيرًا لقريشٍ فيها عمرُو بنُ الحَضْرَمِيِّ فقتلوه. قال ابنُ عباس: كانوا يحسبونَ تلكَ الليلةَ من جُمادى، وكانتْ من رجبٍ، فوقَّفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العِيرَ والأسيرَين، وامتنَعَ عن أخذِها، فعظُمَ ذلكَ على أهلِ السَّرِيَّةِ، وقال المشركون: قد استحلَّ محمدٌ الشهرَ الحرام، فنزل:

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ﴾ يعني: رجبًا، سُمِّيَ بذلك؛ لتحريم القتالِ فيه ﴿قِتَالٍ فِيهِ قُلْ﴾ يا محمدُ: ﴿قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ﴾ عظيمٌ. تمَّ الكلامُ هاهنا، ثم ابتدأَ الكلامَ فقال: ﴿وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ﴾ أي: وصدُّكُم المسلمينَ عن الإسلام ﴿وَكُفْرٌ بِهِ﴾ أي: باللهِ ﴿وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ أي:ومنعَ عن مكةَ ﴿وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ﴾ أي: أهلِ المسجدِ ﴿مِنْهُ﴾ وهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم والمؤمنون ﴿أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ﴾ أعظمُ وِزْرًا من القتال في الشَّهرِ الحرام ﴿وَالْفِتْنَةُ﴾ أي: الشِّركُ ﴿أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾ أي: من قتلِ ابنِ الحَضْرميِّ في الشهرِ الحرام ﴿وَلاَ يَزَالُونَ﴾ أي: الكفارُ ﴿يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ أيها المؤمنون ﴿حَتَّىَ﴾ أي: كي ﴿يَرُدُّوكُمْ﴾ أي: يَصْرِفوكم ﴿عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ﴾ قَدَروا، ثُمَّ تهدَّدهم بقوله: ﴿وَمَن يَرْتَدِدْ﴾ أي: يرجِعْ ﴿مِنكُمْ عَن دِينِهِ﴾ إلى دينِهم ﴿فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ﴾ أي: مرتدٌّ ﴿فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ﴾ أي: بَطَلَتْ حسناتُهم ﴿فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ﴾؛ لأنَّ عباداتهم لم تَصِحَّ في الدنيا، فلم يُجَازوا عليها في الأُخرى ﴿وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون﴾ في هذه الآية دليلٌ للشافعيِّ وأحمدَ أن الردَّةَ لا تُحْبِطُ العملَ حتى يموتَ مرتدًّا، وأبو حنيفةَ ومالكٌ يُبطِلانهِ بالردَّة، وإن رجَعَ مسلمًا. ولما أُنْزِلَت الآيةُ، قال أصحابُ السَّرِية: يا رسولَ الله! أنُؤجَرُ على فِعْلنا هذا؟ فأنزلَ الله تعالى:

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ﴾ لأنهم فارقوا أهلَهم ومنازلَهم ﴿وَجَاهَدُواْ﴾ المشركين ﴿فِي سَبِيلِ اللّهِ﴾ أي: طاعةِ الله ﴿أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيم﴾ يغفرُ الخطأ، ويُجْزِلُ الثوابَ والأجرَ. وكانت الخمرُ حلالًا إجماعًا، وكان المسلمونَ يَشْربونها، فنزلَتْ:

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ﴾ وهو المُسْكِرُ؛ لأنه يَخْمُرُ العقلَ؛ أي: يسترُهُ ﴿وَالْمَيْسِرِ﴾ وهو القِمارُ؛ لأنه يأخذُ مالَ غيرِهِ بسهولةٍ ويُسر؛ أي: يسألونكَ عن جوازِ تناولهِما واستعمالهِما؛ لأن السؤالَ لم يكنْ عن أعيانهما ﴿قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ أي: وِزْر ﴿وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾ بلذَّةِ الشُّربِ والفرح، وإصابةِ المالِ من غيرِ كَدٍّ ولا تَعَب. ثم نزل: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى) [النساء: 43]، فتركوها في حالِ السُّكرِ فنزل: (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ) [المائدة: 90] ﴿وَإِثْمُهُمَا﴾ بعدَ التحريمِ ﴿أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا﴾ قبلَ التحريم، وقيل: إثمُهما قبلَ التحريمِ بما يُسبِّبُه من العَداوةِ أكبرُ من نفعِهما ﴿وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ﴾ أي: في الصَّدقة، وذلك أنَّ رسولَ الله حَثَّهم على الصَّدقة، فقالوا: ماذا نُنفِقُ؟ ﴿قُلِ الْعَفْوَ﴾ هو ما فضَلَ عن الحاجة ﴿كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُون﴾ معناهُ: الذي تُنفقون هو العفوُ، ثم نُسِخ بآيةِ الزكاة.