الصفحة 91 — النساء

﴿مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ﴾ فيما أَمَرَ به ﴿فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى﴾ أعرَضَ عن طاعتِه ﴿فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾ أي: حافظًا ورقيبًا، بلْ كِلْ أمورَهُم إلى الله.

﴿وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ﴾ يعني: المنافقينَ، يُظهِرونَ أنهم يُطيعونَكَ ﴿فَإِذَا بَرَزُواْ﴾ خرجوا ﴿مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ﴾ أي: دَبَّرَ ليلاً ﴿طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ﴾ المعنى: جماعةُ المنافقينَ تُظهِرُ في حضورِكَ خِلافَ ما تُضْمرُ، وتقولُ في غَيْبَتِكَ قولاً ﴿غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ﴾ في مجلسِكَ ﴿وَاللّهُ يَكْتُبُ﴾ يُثْبِتُ في صحائِفِهم للمجازاةِ ﴿مَا يُبَيِّتُونَ﴾ يُزَوِّرونَ ﴿فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ لا تُعاقِبْهم ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ﴾ أي: اتَّخِذْهُ وكيلًا، فهو كافيكَ ﴿وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلا﴾ ناصِرًا.

﴿أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾ يتأمَّلونَ القرآنَ؛ أي: لو اعتَبَروا القرآنَ، لتيقَّنوا أنه من عندِ الله؛ لعدمِ تناقُضِه ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا﴾ تناقُضًا ﴿كَثِيرًا﴾.

ونزل فيمن كان يُفْشي ما يسمَعُ؛ لِيُضْعِفَ قلوبَ المؤمنينَ: ﴿وَإِذَا جَاءهُمْ﴾ يعني: المنافقينَ ﴿أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ﴾ من الفتحِ والغنيمةِ ﴿أَوِ الْخَوْفِ﴾ القتلِ والهزيمةِ ﴿أَذَاعُواْ بِهِ﴾ أَفْشَوْهُ ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ﴾ أي: الخبرَ ﴿إِلَى الرَّسُولِ﴾ أي: لو لم يُحدِّثوا به حتى يكونَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم هو الذي يُحدّثُ به ﴿وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ﴾ أصحابِ الرأيِ من الصحابةِ ﴿لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ يستخرجونَهُ، وهم العلماءُ؛ أي: لو ردُّوا ما يَسْمعونَ من الخبرِ إلى هؤلاء، لعلموا ما يُمكنُ إفشاؤه فيُفشونه، وما يجبُ كتمانُه فيكتمونه ﴿وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ﴾ بالإسلامِ ﴿وَرَحْمَتُهُ﴾ بالقرآنِ ﴿لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ﴾ أي: لضَلَلْتُمْ باتِّباعِه ﴿إِلاَّ قَلِيلا﴾ منكم، والمرادُ: الذين اهتدَوْا قبلَ مجيءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ؛ كزيدِ بنِ عَمْرِو بنِ نُفَيْلِ، وَوَرَقَة بنِ نَوْفَلِ، أو: إلَّا اتِّباعًا قليلًا.

وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم وعدَ أبا سفيان بعدَ حربِ أُحُدٍ موسمَ بدرٍ الصُّغرى في ذي القعدةِ، فلمَّا بلغَ الميعادُ، دعا الناسَ إلى الخروج، فكرهَهُ بعضُهم، فأنزل الله تعالى: ﴿فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ﴾ أي: قاتلِ المشركينَ، وانصُرِ المستضعَفينَ بمكَّةَ، ولو وحدَكَ؛ فإنَّكَ موعودٌ بالنصرِ ﴿وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ حُثَّهم على الجهاد، فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في سبعينَ راكبًا، فكفاهُمُ اللهُ القتالَ، فقال جلَّ ذِكْرُه: ﴿عَسَى اللّهُ﴾ أي: لعلَ اللهَ ﴿أَن يَكُفَّ بَأْسَ﴾ صولةَ وحربَ ﴿الَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ وقد كُفِيَ بتخلُّفِ أبي سفيانَ عن الخروج إلى بدرٍ الصُّغرى تلكَ السنةَ ﴿وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْسًا﴾ صولةً وأعظمُ سلطانًا من قريشٍ ﴿وَأَشَدُّ تَنكِيلا﴾ عقوبةً، وهو تقريعٌ وتهديدٌ لمن لم يتبعْه.

﴿مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً﴾ هي الإصلاحُ بين الناسِ ﴿يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا﴾ وهو ثوابُ الشفاعةِ ﴿وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً﴾ هيَ المشيُ بالنَّميمةِ بينَ الناسِ ﴿يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا﴾ أي: نصيبٌ من وِزْرِها ﴿وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا﴾ أي: مقتدِرًا مجازِيًا بالحَسَنة والسَّيئة، يقال: أقات، أي: اقتَدَر.

﴿وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ أي: رُدُّوا مثلَها ﴿إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا﴾ محاسِبًا على السَّلام وغيرِه.