كل كلمة تحتها خط مُلوَّن فيها اختلاف قراءة موثَّق (اللون = نوع الاختلاف)، والنقطة الصغيرة فوقها بلون القارئ الأول المذكور فيها. اضغط أي كلمة للانتقال مباشرة لتفصيلها الكامل أسفل الصفحة، أو اختر قارئاً من الأعلى ليتحوّل نص السورة كاملاً بروايته.
نافع
حمزة
ابن كثير
ابن عامر
الكسائي
أبو عمرو
أبو جعفر
يعقوب
عاصم
خلف العاشر
رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا 65
وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا 66
أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا 67
فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا 68
ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا 69
ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا 70
وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا 71
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا 72
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا 73
وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا 74
قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا 75
وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا 76
🎨 دليل ألوان أنواع الاختلاف
اختلاف في اللفظ
إدغام/إظهار
إمالة/تقليل
سكت
نقل
همزة
صلة
مدّ
تفخيم/ترقيق
أخرى
تفاصيل الاختلافات في هذه الصفحة
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ابن كثير: قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بإدغام الراء في اللام بخلف عنه.
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام بلا خلاف.
باقي الرواة: قرؤوا بإظهار الراء عند اللام.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
هشام عن ابن عامر وَحمزة وَالكسائي: أدغم اللام في التاء.
باقي الرواة: أظهر اللام عند التاء.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال.
ورش عن نافع وَابن كثير وَرويس عن يعقوب: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، بلا إدخال.
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزتين مع الإدخال بلا خلاف عنه؛ لأنه من المواضع السبعة.
ابن ذكوان عن ابن عامر: قرأ بهمزة واحدة على الخبر، وله الاستفهام بالتحقيق بلا إدخال.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتحقيق الأولى وتسهيل وتحقيق الثانية.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين بلا إدخال.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
نافع وَحفص عن عاصم وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بكسر الميم.
باقي الرواة: قرؤوا بضم الميم.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
نافع وَابن عامر وَعاصم: قرأ بإسكان الذال وكاف مضمومة مخففة.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح وتشديد الذال والكاف.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قراءة التخفيف على أنه مضارع ذكر، وأصله: (يذكر)، وقراءة التشديد على أنه مضارع تذكّر، وأصله: (يتذكر)
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ابن كثير: قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتوسط وإشباع مد اللين المهموز.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، وترك السكت، مع قصر مد اللين.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
حفص عن عاصم وَحمزة وَالكسائي: قرأ بكسر الجيم.
باقي الرواة: قرؤوا بضم الجيم.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: القراءتان لغتان
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث بخلف عنه وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
حفص عن عاصم وَحمزة وَالكسائي: قرأ بكسر العين.
باقي الرواة: قرؤوا بضم العين.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: القراءتان لغتان
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير: والإدغام هنا إخفاء الحرف الأول في الحرف الثاني.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
حفص عن عاصم وَحمزة وَالكسائي: قرأ بكسر الصاد.
باقي الرواة: قرؤوا بضم الصاد.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: القراءتان لغتان
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
يعقوب وَالكسائي: قرأ بتخفيف الجيم وإسكان النون.
باقي الرواة: قرؤوا بتشديد الجيم وفتح النون.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (٦٣) من سورة الأنعام
الحالة العامة
حفص عن عاصم وَحمزة وَالكسائي: قرأ بكسر الجيم.
باقي الرواة: قرؤوا بضم الجيم.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: القراءتان لغتان
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
يعقوب وَحمزة: قرأ بضم هاء الضمير وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بكسر هاء الضمير وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية مع الإشباع، مع تثليث مد البدل.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع، مع قصر مد البدل.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
ابن كثير: قرأ بضم الميم.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح الميم.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بضم الميم على أنه مصدر ميمي أو اسم مكان من أقام، أي: خير إقامة أو مكان إقامة، وقرئ بفتحها على أنه مصدر ميمي أو اسم مكان من قام الثلاثي، أي: خير قيام أو مكان قيام
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
قالون عن نافع وَأبو جعفر وَابن ذكوان عن ابن عامر: قرأ (وَرِيًّا) بتشديد الياء، بلا همزة.
حمزة: قرأ (وَرِئْيًا) بالهمزة، وبعدها ياء مخففة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ياء مع الإدغام، والإظهار.
باقي الرواة: قرؤوا (وَرِئْيًا) بالهمزة، وبعدها ياء مخففة.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث بخلف عنه وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
يعقوب: وقف بهاء السكت باتفاق.
باقي الرواة: وقف بترك هاء السكت.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه وقفا.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم وقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
السورة كاملة بكل رواية
النص الكامل لسورة مريم مكتوباً بكل رواية على حدة
تصفَّح كل سور القرآن الكريم
