الذي خلق سبع سموات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت | الآية 3 من سورة الملك

قوله تعالى : الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطورقوله تعالى : الذي خلق سبع سماوات طباقا أي بعضها فوق بعض .
والملتزق منها أطرافها ; كذا روي عن ابن عباس .
و " طباقا " نعت ل " سبع " فهو وصف بالمصدر .
وقيل : مصدر بمعنى المطابقة ; أي خلق سبع سموات وطبقها تطبيقا أو مطابقة .
أو على طوبقت طباقا .
وقال سيبويه : نصب طباقا لأنه مفعول ثان .
قلت : فيكون خلق بمعنى جعل وصير .
وطباق جمع طبق ; مثل جمل وجمال .
وقيل : جمع طبقة .
وقال أبان بن تغلب : سمعت بعض الأعراب يذم رجلا فقال : شره طباق ، وخيره غير باق .
ويجوز في غير القرآن سبع سموات طباق ; بالخفض على النعت لسموات .
ونظيره ( وسبع سنبلات خضر ) .
ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت قراءة حمزة والكسائي " من تفوت " بغير ألف مشددة .
وهي قراءة ابن مسعود وأصحابه .
الباقون ( من تفاوت ) بألف .
وهما لغتان مثل التعاهد والتعهد ، والتحمل والتحامل ، والتظهر والتظاهر ، وتصاغر وتصغر ، وتضاعف وتضعف ، وتباعد وتبعد ; كله بمعنى .
واختار أبو عبيد " من تفوت " واحتج بحديث عبد الرحمن بن أبي بكر : " أمثلي يتفوت عليه في بناته ! " النحاس : وهذا أمر مردود على أبي عبيد ، لأن يتفوت يفتات بهم .
وتفاوت في الآية أشبه .
كما يقال تباين يقال : تفاوت الأمر إذا تباين وتباعد ; أي فات بعضها بعضا .
ألا ترى أن قبله قوله تعالى : الذي خلق سبع سموات طباقا .
والمعنى : ما ترى في خلق الرحمن من اعوجاج ولا تناقض ولا تباين - بل هي مستقيمة مستوية دالة على خالقها - وإن اختلفت صوره وصفاته .
وقيل : المراد بذلك السموات خاصة ; أي ما ترى في خلق السموات من عيب .
وأصله من الفوت ، وهو أن يفوت شيء شيئا فيقع الخلل لقلة استوائها ; يدل عليه قول ابن عباس رضي الله عنه : من تفرق .
وقال أبو عبيدة : يقال : تفوت الشيء أي فات .
ثم أمر بأن ينظروا في خلقه ليعتبروا به فيتفكروا في قدرته : فقال :فارجع البصر هل ترى من فطور أي اردد طرفك إلى السماء .
ويقال : قلب البصر في السماء .
ويقال : اجهد بالنظر إلى السماء .
والمعنى متقارب .
وإنما قال : فارجع بالفاء وليس قبله فعل مذكور ; لأنه قال : ما ترى .
والمعنى انظر ثم ارجع البصر هل ترى من فطور ; قاله قتادة .
والفطور : الشقوق ، عن مجاهد والضحاك .
وقال قتادة : من خلل .
السدي : من خروق .
ابن عباس : من وهن .
وأصله من التفطر والانفطار وهو الانشقاق .
قال الشاعر :بنى لكم بلا عمد سماء وزينها فما فيها فطوروقال آخر :شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم فالتأم الفطورتغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا سكر ولم يبلغ سرور