تفسير الصفحة رقم 512

 هذه المبايعة التي أشار الله إليها هي ( بيعة الرضوان ) التي بايع الصحابة رضي الله عنهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أن لا يفروا عنه، فهي عقد خاص، من لوازمه أن لا يفروا، ولو لم يبق منهم إلا القليل، ولو كانوا في حال يجوز الفرار فيها، فأخبر تعالى: أن الذين بايعوك حقيقة الأمر أنهم ( يُبَايِعُونَ اللَّهَ ) ويعقدون العقد معه، حتى إنه من شدة تأكده أنه قال: ( يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) أي: كأنهم بايعوا الله وصافحوه بتلك المبايعة، وكل هذا لزيادة التأكيد والتقوية، وحملهم على الوفاء بها، ولهذا قال: ( فَمَنْ نَكَثَ ) فلم يف بما عاهد الله عليه ( فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ ) أي: لأن وبال ذلك راجع إليه، وعقوبته واصلة له، ( وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ ) أي: أتى به كاملا موفرا، ( فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ) لا يعلم عظمه وقدره إلا الذي آتاه إياه.
يذم تعالى المتخلفين عن رسوله، في الجهاد في سبيله، من الأعراب الذين ضعف إيمانهم، وكان في قلوبهم مرض، وسوء ظن بالله تعالى، وأنهم سيعتذرون بأن أموالهم وأهليهم شغلتهم عن الخروج في الجهاد، وأنهم طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستغفر لهم، قال الله تعالى: ( يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ) فإن طلبهم الاستغفار من رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على ندمهم وإقرارهم على أنفسهم بالذنب، وأنهم تخلفوا تخلفا يحتاج إلى توبة واستغفار، فلو كان هذا الذي في قلوبهم، لكان استغفار الرسول نافعا لهم، لأنهم قد تابوا وأنابوا، ولكن الذي في قلوبهم، أنهم إنما تخلفوا لأنهم ظنوا بالله ظن السوء.
فظنوا ( أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا ) أي: إنهم سيقتلون ويستأصلون، ولم يزل هذا الظن يزين في قلوبهم، ويطمئنون إليه، حتى استحكم، وسبب ذلك أمران:
أحدها: أنهم كانوا ( قَوْمًا بُورًا ) أي: هلكى، لا خير فيهم، فلو كان فيهم خير لم يكن هذا في قلوبهم.
الثاني: ضعف إيمانهم ويقينهم بوعد الله، ونصر دينه، وإعلاء كلمته، ولهذا قال: ( وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ) أي: فإنه كافر مستحق للعقاب، ( فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا )
أي: هو تعالى المنفرد بملك السماوات والأرض، يتصرف فيهما بما يشاء من الأحكام القدرية، والأحكام الشرعية، والأحكام الجزائية، ولهذا ذكر حكم الجزاء المرتب على الأحكام الشرعية، فقال: ( يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ ) وهو من قام بما أمره الله به ( وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ) ممن تهاون بأمر الله، ( وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) أي: وصفه اللازم الذي لا ينفك عنه المغفرة والرحمة، فلا يزال في جميع الأوقات يغفر للمذنبين، ويتجاوز عن الخطائين، ويتقبل توبة التائبين، وينزل خيره المدرار، آناء الليل والنهار.
لما ذكر تعالى المخلفين وذمهم، ذكر أن من عقوبتهم الدنيوية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذا انطلقوا إلى غنائم لا قتال فيها ليأخذوها، طلبوا منهم الصحبة والمشاركة، ويقولون: ( ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ ) بذلك ( أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ ) حيث حكم بعقوبتهم، واختصاص الصحابة المؤمنين بتلك الغنائم، شرعا وقدرا. ( قُلْ ) لهم ( لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ ) إنكم محرومون منها بما جنيتم على أنفسكم، وبما تركتم القتال أول مرة.
( فَسَيَقُولُونَ ) مجيبين لهذا الكلام، الذي منعوا به عن الخروج: ( بَلْ تَحْسُدُونَنَا ) على الغنائم، هذا منتهى علمهم في هذا الموضع، ولو فهموا رشدهم، لعلموا أن حرمانهم بسبب عصيانهم، وأن المعاصي لها عقوبات دنيوية ودينية، ولهذا قال: ( بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلا قَلِيلا )