Tafsir surat An-Naml ayat 66

﴿بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ ۚ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا ۖ بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ﴾
[ النمل: 66]

Sebenarnya pengetahuan mereka tentang akhirat tidak sampai (kesana) malahan mereka ragu-ragu tentang akhirat itu, lebih-lebih lagi mereka buta daripadanya. [Naml: 66]

Bal Addaraka Ilmuhum Fi Al-Akhirati Bal Hum Fi Shakkin Minha Bal Hum Minha Amuna

Akan tetapi pengetahuan mereka tentang Akhirat menjadi sempurna setelah mereka melihatnya dengan mata kepala sendiri setelah sebelumnya para Rasul mengabarkan kepada mereka tentang Akhirat, dan Akhirat itu adalah gaib, sehingga mereka mengingkarinya karena mereka tidak melihatnya.
Mereka berada dalam keraguan dan kebimbangan terhadap kehidupan Akhirat saat hidup mereka di dunia.
Mata dan hati mereka telah buta terhadap Akhirat.

Pengetahuan mereka tentang akhirat yang berawal dari ketidaktahuan berubah menjadi keraguan.
Mereka bagaikan orang buta, karena tidak mau berusaha mencari alasan-alasan yang membenarkan adanya hari akhir.
Hal itu lantaran mata hati mereka telah dirusak oleh kesesatan

( Apakah ) lafal Bal di sini bermakna Hal, yakni apakah ( sampai ke sana ) lafal Iddaraka pada asalnya adalah Tadaraka, kemudian huruf Ta diganti menjadi Dal kemudian di-idgam-kan kepada Dal, lalu ditariklah Hamzali Washal, artinya sama dengan lafal Balagha, Lahiqa, atau Tataba’a dan Talahaqa, yaitu, sampai ke sana.
Menurut qiraat yang lain dibaca Adraka menurut wazan Akrama, sehingga artinya menjadi, Apakah telah sampai ke sana ( pengetahuan mereka tentang akhirat? ) yakni mengenai hari akhirat, sehingga mereka menanyakan tentang kedatangannya.
Pada kenyataannya tidaklah demikian ( sebenarnya mereka ragu-ragu tentang akhirat itu, bahkan mereka buta daripadanya ) ’Amuna berasal dari kata Umyul Qalbi yang artinya buta hatinya; pengertian ungkapan ini lebih mengena daripada kalimat sebelumnya.
Pada asalnya lafal ’Amuna adalah ’Amiyuna, oleh karena harakat Dhammah atas Ya dianggap berat untuk diucapkan, maka harakat Dhammah-nya dipindahkan kepada Mim, hal ini dilakukan sesudah terlebih dahulu harakat Kasrah-nya dibuang, sehingga jadilah ’Amuna.

Tafseer Muntakhab - Indonesian

Pengetahuan mereka tentang akhirat yang berawal dari ketidaktahuan berubah menjadi keraguan.
Mereka bagaikan orang buta, karena tidak mau berusaha mencari alasan-alasan yang membenarkan adanya hari akhir.
Hal itu lantaran mata hati mereka telah dirusak oleh kesesatan.

Bahkan sebenarnya pengetahuan mereka, yakni kaum musyrik, tentang akhirat tidak sampai ke sana.
Bahkan mereka ragu-ragu tentangnya, yaitu akhirat.
Bahkan mereka adalah orang-orang yang buta tentang kebenaran itu, karena tidak mau berusaha mencari alasan-alasan yang membenarkan adanya hari akhir.
Hal itu disebabkan oleh mata hati mereka yang telah dirusak oleh kesesatan.

Pada ayat ini, Allah menerangkan kejahilan mereka tentang hari Kiamat.
Terdapat dua pendapat dalam memahami ayat ini.
Pertama, sesungguhnya pengetahuan mereka tentang akhirat itu tidak menyeluruh.
Kedua, pengetahuan mereka tentang kiamat sangat sempurna, tetapi ketika tidak melihatnya dengan mata kepala di dunia, mereka mengingkarinya.
Bukan saja mereka tidak percaya dan tidak mengetahui kapan akan terjadinya kiamat, malahan mereka sangat ragu-ragu yang akhirnya menjurus kepada keadaan buta sama sekali tentang hari Kiamat.
Dalil apa pun yang ditunjukkan kepada mereka tentang akan datangnya hari Kiamat, tetap mereka tolak.
Soal keimanan terhadap akan datangnya kiamat itu sangat perlu dimiliki oleh setiap orang yang ingin mendidik dirinya supaya menjadi manusia yang jujur dan bertanggung jawab.
Bilamana ia yakin akan mendapat pemeriksaan terhadap dirinya pada hari Kiamat, maka ia akan selalu mengekang hawa nafsunya dari setiap penyelewengan dan keangkara-murkaan.
Negara dan seluruh warga negaranya tidak akan dirugikan oleh semua sikap dan tingkah lakunya.
Semua kebijaksanaannya menjurus ke arah keamanan kesejahteraan dan kebahagiaan bersama.
Agama merupakan unsur mutlak dalam pembangunan bangsa.

transliterasi Indonesia

baliddāraka 'ilmuhum fil-ākhirah, bal hum fī syakkim min-hā, bal hum min-hā 'amụn