Surah Al-Baqarah | from the moshaf in arabic uthmani
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Spanish translation of the meaning Page No 38
Sura Al-Baqarah from 234 to 237
( 234 ) Los que de vosotros fallezcan y dejen esposas, éstas deberán esperar cuatro meses y diez noches para poder disponer de sí mismas.
Una vez concluido este plazo, no tenéis responsabilidad en lo que hagan consigo mismas según lo que es reconocido.
Allah conoce al detalle lo que hacéis.
[Vosotros los tutores.]
( 235 ) Y no hacéis mal si les insinuáis a las mujeres vuestra intención de pedirles matrimonio, ni tampoco si la ocultáis; Allah sabe que pensáis en ellas.
Pero no os prometáis en secreto, hacedlo con palabras reconocidas. No decidáis el contrato de matrimonio hasta que el periodo de espera prescrito no haya concluido.
Sabed que Allah conoce lo que hay en vuestras almas, así pues, temedle y sabed que Allah es Perdonador e Indulgente.
[Antes de que haya concluido el período de espera tras el divorcio.]
( 236 ) No hacéis mal si divorciais a las mujeres a las que no habéis tocado ni asignado dote, pero gratificadlas con algún bien de acuerdo a lo que es reconocido.
El que viva con desahogo que lo haga de acuerdo a su capacidad, y el que viva con estrechez de acuerdo a la suya.
Esto es un deber para los que hacen el bien.
( 237 ) Y si las divorciais antes de haberlas tocado, pero cuando ya les habéis asignado una dote... ( Dadles ) la mitad de lo que les asignasteis, a no ser que ellas renuncien o renuncie aquél en cuyo poder está el contrato de matrimonio.
Y renunciar está más cerca del temor ( de Allah ) .
Y no olvidéis favoreceros entre vosotros, es verdad que Allah ve lo que hacéis.
[La expresión "aquél en cuyo poder está el contrato de matrimonio", se puede entender de dos maneras: La primera, referida al tutor, e implica que éste puede renunciar al derecho de la mujer de recibir la mitad de la dote prometida. Esta es la opinión de lbn Abbas y del lmam Malik entre otros.
Y la segunda, referida al marido, en cuyo caso hay que entender, contrariamente a lo primero, que el marido puede renunciar, como algo aconsejable, a la mitad de la dote con la que él se quedaría y entregarle a la mujer la dote completa. Esta es la opinión de ´Alí, el Imam Shafi´i y Abu Hanifa entre otros. ]