تفسير الآية 149 من سورة الشعراء - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين

وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ أي بلغت بكم الفراهة والحذق إلى أن اتخذتم بيوتا من الجبال الصم الصلاب

تفسير البغوي : مضمون الآية 149 من سورة الشعراء

( وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين ) وقرئ : " فرهين " قيل: معناهما واحد .
وقيل: فارهين أي : حاذقين بنحتها ، من قولهم فره الرجل فراهة فهو فاره ، ومن قرأ " فرهين " قال ابن عباس : أشرين بطرين .
وقال عكرمة : ناعمين .
وقال مجاهد : شرهين .
قال قتادة : معجبين بصنيعكم ، قال السدي : متجبرين .
وقال أبو عبيدة : مرحين .
وقال الأخفش فرحين .
والعرب تعاقب بين الهاء والحاء مثل : مدحته ومدهته .
قال الضحاك : كيسين .

التفسير الوسيط : وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين

ثم ذكرهم بنعمة أخرى، وكرر عليهم الأمر بتقوى الله فقال: وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ.
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ.
وقوله: وَتَنْحِتُونَ معطوف على تُتْرَكُونَ فهو داخل في حيز الإنكار عليهم، لعدم شكرهم لله-تبارك وتعالى- والنحت: البرى.
يقال: نحت فلان الحجر نحتا إذا براه وأعده للبناء.
وفارِهِينَ أى: ماهرين حاذقين في نحتها.
من فره- ككرم- فراهة.
إذا برع في فعل الشيء، وعرف غوامضه ودقائقه.
قال القرطبي: وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: فرهين بغير ألف في الفاء.
وهي بمعنى واحد.. وفرق بينهما قوم فقالوا: فارِهِينَ أى حاذقين في تحتها ...
وفرهين- بغير ألف-.
أى: أشرين بطرين فرهين.. .
أى: وأنهاكم- أيضا- عن انهماككم في نحت الحجارة من الجبال بمهارة وبراعة، لكي تبنوا بها بيوتا وقصورا بقصد الأشر والبطر، لا يقصد الإصلاح والشكر لله- فمحل النهى إنما هو قصد الأشر والبطر في البناء وفي النحت.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 149 من سورة الشعراء

وقوله : { وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين } قال ابن عباس ، وغير واحد : يعني : حاذقين . وفي رواية عنه : شرهين أشرين . وهو اختيار مجاهد وجماعة . ولا منافاة بينهما ; فإنهم كانوا يتخذون تلك البيوت المنحوتة في الجبال أشرا وبطرا وعبثا ، من غير حاجة إلى سكناها ، وكانوا حاذقين متقنين لنحتها ونقشها ، كما هو المشاهد من حالهم لمن رأى منازلهم ;

تفسير الطبري : معنى الآية 149 من سورة الشعراء

وقوله: ( وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ) يقول تعالى ذكره: وتتخذون من الجبال بيوتا.
واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( فارهين ) فقرأته عامة قرّاء أهل الكوفة: ( فارهين ) بمعنى: حاذقين بنحتها.
وقرأته عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة: " فَرِهِينَ " بغير ألف, بمعنى: أشرين بطرين.
واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك على نحو اختلاف القرّاء في قراءته, فقال بعضهم: معنى فارهين: حاذقين.
* ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كريب, قال: ثنا عثام, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي صالح وعبد الله بن شدّاد: ( وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ) قال أحدهما: حاذقين, وقال الآخر: يتجبرون.
حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا مروان, قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي صالح: ( وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ) قال: حاذقين بنحتها.
حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( فارهين ) يقول: حاذقين.
وقال آخرون: معنى فارهين: مستفرهين متجبرين.
* ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن بشار, قال: ثنا يحيى, قال: ثنا سفيان, عن السديّ, عن عبد الله بن شداد في قوله: " فَرِهِينَ " قال: يتجبرون.
قال أبو جعفر: والصواب: فارهين.
وقال آخرون ممن قرأه فارهين: معنى ذلك: كيسين.
* ذكر من قال ذلك:حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فارهين ) قال: كيسين.
حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا عبيد, عن الضحاك أنه قرأ ( فارهين ) قال: كيسين.
وقال آخرون: فرهين: أشرين.
* ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, في قوله: ( وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ) يقول: أشرين, ويقال: كيسين.
حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: " بيوتا فرهين " قال: شرهين.
حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, بمثله.
وقال آخرون: معنى ذلك: أقوياء.
* ذكر من قال ذلك:حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: " وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَرِهِينَ " قال: الفره: القويّ.
وقال آخرون في ذلك بما حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر عن قتادة, في قوله: " فَرِهِينَ " قال: معجبين بصنيعكم.
والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن قراءة من قرأها( فارهين ) وقراءة من قرأ " فَرِهِينَ " قراءتان معروفتان, مستفيضة القراءة بكل واحدة منهما في علماء القرّاء, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
ومعنى قراءة من قرأ ( فارهين ) : حاذقين بنحتها, متخيرين لمواضع نحتها, كيسين, من الفراهة.
ومعنى قراءة من قرأ " فَرِهِينَ ": مرحين أشرين.
وقد يجوز أن يكون معنى فاره وفره واحدا, فيكون فاره مبنيا على بنائه, وأصله من فعل يفعل, ويكون فره صفة, كما يقال: فلان حاذق بهذا الأمر وحذق.
ومن الفاره بمعنى المرح قول الشاعر عديّ بن وادع العوفي من الأزد:لا أسْتَكِينُ إذا ما أزْمَةٌ أزَمَتْوَلَنْ تَرَانِي بِخَيْرٍ فارِهَ الطَّلَبِ ( 1 )

---

الهوامش :( 1 ) البيت لعدي بن وادع الشاعر الأزدي الأعمى، ( كما سماه صاحب معجم الشعراء ص 252 )، وكما في مجاز القرآن لأبي عبيدة ( مصورة الجامعة ص 173 ) قال ( وتنحتون من الجبال بيوتًا فارهين ) أي مرحين.
قال عدي بن وادع العفوي من العفاة بن عمرو بن فهم من الأزد:لا أسْتَكِينُ إذَا مَا أزْمَةٌ أزَمَتْوَ لَنْ تَرَاني بِخَيْرٍ فَارِهَ اللَّبَبِأي مرح اللبب.
قال: ويجوز: " فرهين " في معنى " فارهين ".
أو هو ابن وادع العوفي، كما في ( اللسان: فره ) قال: الفاره: الحاذق بالشيء والفروهة والفراهة والفراهية: النشاط.
وفره بالكسر: أشر وبطر، ورجل فره نشيط أشر.
وفي التنزيل: ( وتنحتون من الجبال بيوتًا فرهين ).
فمن قرأه كذلك، فهو من هذا: شرهين بطرين.
ومن قرأه: " فارهين "، فهو من فره بالضم.
قال ابن برى عند هذا الموضع: قال ابن وادع العوفي:لا أستكين إذا ما أزمة أزمتولن تراني بخير فاره الطلبقال الفراء: معنى فارهين: حاذقين.
ا ه.
وأما " اللبب " في رواية أبي عبيدة، فلعلها الرواية الصحيحة.
ومعناه: البال.
يقال: إنه لرخى اللبب.
وفي التهذيب: فلان في بال رخى، ولبب رخى: أي في سعة وخصب وأمن.

1. تفسير: ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
2. تفسير: ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم
3. تفسير: تظن أن يفعل بها فاقرة
4. تفسير: وليال عشر
5. تفسير: قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون
6. تفسير: ياأيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا
7. تفسير: إن بطش ربك لشديد
8. تفسير: وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما
9. تفسير: إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم
10. تفسير: فأتبع سببا