تفسير الآية 176 من سورة الشعراء - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : كذب أصحاب الأيكة المرسلين

كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ .أصحاب الأيكة:- أي: البساتين الملتفة أشجارها وهم أصحاب مدين, فكذبوا نبيهم شعيبا, الذي جاء بما جاء به المرسلون.

تفسير البغوي : مضمون الآية 176 من سورة الشعراء

قوله - عز وجل - : ( كذب أصحاب الأيكة المرسلين ) وهم قوم شعيب عليه السلام ، قرأ العراقيون : " الآيكة " هاهنا وفي " ص " بالهمزة وسكون اللام وكسر التاء ، وقرأ الآخرون : " ليكة " بفتح اللام والتاء غير مهموز ، جعلوها اسم البلد ، وهو لا ينصرف ، ولم يختلفوا في سورة " الحجر " و " ق " أنهما مهموزان مكسوران ، والأيكة : الغيضة من الشجر الملتف .

التفسير الوسيط : كذب أصحاب الأيكة المرسلين

ثم جاتء فى نهاية هذه القصص ، قصة شعيب - عليه السلام - مع قومه .
فقال - تعالى - : { كَذَّبَ أَصْحَابُ ... } .
الأيكة : منطقة مليئة بالأشجار ، كانت - فى الغالب - بين الحجاز وفلسطين حول خليج العقبة ، ولعلها المنطقة التى تسمى بمعان .
وشعيب ينتهى نسبه إلى إبراهيم - عليهما السلام - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر شعيبا قال : " ذلك خطيب الأنبياء " لحسن مراجعته لقومه ، وقوة حجته .
وكان قومه أهل كفر وبخس للمكيال والميزان ، وقطع الطريق ، فدعاهم إلى وحدانية الله - تعالى - وإلى مكارم الأخلاق .
قال ابن كثير : " هؤلاء - أعنى أصحاب الأيكة - هم أهل مدين على الصحيح ، وكان نبى الله شعيب من أنفسهم وإنما لم يقل ها هنا : أخوهم شعيب ، لأنهم نسبوا إلى عبادة الأيكة وهى شجرة .

تفسير ابن كثير : شرح الآية 176 من سورة الشعراء

هؤلاء - أعني أصحاب الأيكة - هم أهل مدين على الصحيح . وكان نبي الله شعيب من أنفسهم ، وإنما لم يقل هنا أخوهم شعيب ; لأنهم نسبوا إلى عبادة الأيكة ، وهي شجرة . وقيل : شجر ملتف كالغيضة ، كانوا يعبدونها ; فلهذا لما قال : كذب أصحاب الأيكة المرسلين ، لم يقل : " إذ قال لهم أخوهم شعيب " ،

تفسير الطبري : معنى الآية 176 من سورة الشعراء

يقول تعالى ذكره: ( كَذَّبَ أَصْحَابُ الأيْكَةِ ).
والأيكة: الشجر الملتفّ, وهي واحدة الأيك, وكل شجر ملتفّ فهو عند العرب أيكة; ومنه قول نابغة بني ذبيان:تَجْلُو بِقادمَتَيْ حَمَامَةِ أيْكَةٍبَرَدًا أُسِفّ لِثاتُهُ بالإثْمِدِ ( 1 )وأصحاب الأيكة: هم أهل مدين فيما ذُكر.
* ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( كَذَّبَ أَصْحَابُ الأيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ) يقول: أصحاب الغيضة.
حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( كَذَّبَ أَصْحَابُ الأيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ) قال: الأيكة: مجمع الشجر.
حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قال ابن عباس, قوله: ( كَذَّبَ أَصْحَابُ الأيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ) قال: أهل مدين, والأيكة: الملتف من الشجر.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( كَذَّبَ أَصْحَابُ الأيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ) قال: الأيكة: الشجر, بعث الله شعيبا إلى قومه من أهل مدين, وإلى أهل البادية, قال: وهم أصحاب ليكة, وليكة والأيكة: واحد.

---

الهوامش :( 1 ) البيت للنابغة الذبياني زياد بن معاوية ( مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا طبعة الحلبي ص 185 ) قال شارحه: تجلو: تكشف.
والقوادم: الريش المقدم في جناح الطائر.
ويكون شديد السواد.
شبه سواد شفتيها بالقوادم؛ وشبه بياض ثغرها ببياض البرد.
واللثاث: مغارز الأسنان، ومن عاداتهم أن يذروا عليها الإثمد، ليبين بياض الأسنان.
ا ه.
والأيكة: الشجر الكثير الملتف.
وقيل: هي الغيضة تنبت السدر والأراك ونحوهما من ناعم الشجر.
وخص بعضهم به منبت الأثل ومجتمعه.
وقال أبو حنيفة الدينوري: قد تكون الأيكة: الجماعة من الشجر، حتى من النخل.
قال: والأول أعرف.
والجمع أيك.
القول في تأويل قوله تعالى : وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ ( 184 ) قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ( 185 ) وَمَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ( 186 ) فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 187 )

1. تفسير: ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملئه فقال إني رسول رب العالمين
2. تفسير: الرحمن
3. تفسير: وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين
4. تفسير: إنه لقول رسول كريم
5. تفسير: وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون
6. تفسير: واتقوا النار التي أعدت للكافرين
7. تفسير: ياأيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن
8. تفسير: أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الآخرة هم الأخسرون
9. تفسير: ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون
10. تفسير: فلما أسلما وتله للجبين