تفسير الآية 29 من سورة عبس - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : وزيتونا ونخلا

{ وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا } وخص هذه الأربعة لكثرة فوائدها ومنافعها.

تفسير البغوي : مضمون الآية 29 من سورة عبس

"وزيتوناً"، وهو ما يعصر منه الزيت، "ونخلاً"، جمع نخلة.

التفسير الوسيط : وزيتونا ونخلا

وأنبتنا فيها كذلك { وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً } وهما شجرتان معروفتان بمنافعهما الجمة ، وبثمارهما المفيدة .

تفسير ابن كثير : شرح الآية 29 من سورة عبس

"وزيتونا" وهو معروف وهو أدم وعصيره أدم ويستصبح به ويدهن به "ونخلا" يؤكل بلحا بسرا ورطبا وتمرا ونيئا ومطبوخا ويعتصر منه رب وخل.

تفسير الطبري : معنى الآية 29 من سورة عبس

وقوله: ( وَزَيْتُونًا ) وهو الزيتون الذي منه الزيت ( وَنَخْلا * وَحَدَائِقَ غُلْبًا ) وقد بينَّا أن الحديقة البستان المحوّط عليه.
وقوله: ( غُلْبا ) يعني: غلاظا.
ويعني بقوله: ( غُلْبا ) أشجارا في بساتين غلاظ.
والغلب: جمع أغلب، وهو الغليظ الرقبة من الرجال؛ ومنه قول الفرزدق:عَوَى فأثارَ أغْلَبَ ضَيْغَميًّافَوَيْل ابْنِ المَراغَةِ ما اسْتثارَا? ( 5 )وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل على اختلاف منهم في البيان عنه، فقال بعضهم: هو ما التفّ من الشجر واجتمع.
* ذكر من قال ذلك:

---

الهوامش :( 5 ) البيت للفرزدق يهجو جريرا ( ديوان الفرزدق 443 ) .
وفي اللسان : غلب ، والغلب : غلظ العنق وعظمها ، وهو أغلب : غليظ الرقبة ، وهم يصفون أبدا السادة بغلظ الرقبة وطولها ، وقد يستعمل ذلك في غير الحيوان ، كقولهم حديقة غلباء : أي عظيمة متكائفة ملتفة .
وفي التنزيل : وحدائق غلبا .
وأسد أغلب : غليظ الرقبة .
والضيغم والضيغمي : الشديد العض ، من الضغم .
وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 185 ) حدائق غلبا : يقال : نخلة وشجرة غلباء إذا كانت غليظة .
ا ه .

1. تفسير: وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب
2. تفسير: وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا
3. تفسير: وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين
4. تفسير: واتقوا الله ولا تخزون
5. تفسير: رسول من الله يتلو صحفا مطهرة
6. تفسير: الم
7. تفسير: وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع
8. تفسير: أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا
9. تفسير: إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا
10. تفسير: الذي له ملك السموات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق