تفسير الآية 36 من سورة الروم - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن

يخبر تعالى عن طبيعة أكثر الناس في حالي الرخاء والشدة أنهم إذا أذاقهم اللّه منه رحمة من صحة وغنى ونصر ونحو ذلك فرحوا بذلك فرح بطر، لا فرح شكر وتبجح بنعمة اللّه.{ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ } أي:: حال تسوؤهم وذلك { بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ } من المعاصي.
{ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ } ييأسون من زوال ذلك الفقر والمرض ونحوه.
وهذا جهل منهم وعدم معرفة.

تفسير البغوي : مضمون الآية 36 من سورة الروم

( وإذا أذقنا الناس رحمة ) أي : الخصب وكثرة المطر ( فرحوا بها ) يعني فرح البطر ( وإن تصبهم سيئة ) أي : الجدب وقلة المطر ويقال : الخوف والبلاء ( بما قدمت أيديهم ) من السيئات ( إذا هم يقنطون ) ييأسون من رحمة الله ، وهذا خلاف وصف المؤمن ، فإنه يشكر الله عند النعمة ، ويرجو ربه عند الشدة .

التفسير الوسيط : وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن

ثم عادت الصورة الكريمة إلى الحديث عن أحوال بعض النفوس البشرية في حالتي العسر واليسر، فقال-تبارك وتعالى-: وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً من صحة أو غنى أو أمان فَرِحُوا بِها أى: فرحوا بها فرح البطر الأشر، الذي لا يقابل نعم الله-تبارك وتعالى- بالشكر، ولا يستعملها فيما خلقت له.
فالمراد بالفرح هنا: الجحود والكفران للنعم، وليس مجرد السرور بالحصول على النعم.
وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ شدة أو مصيبة بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ أى: بسبب شؤم معاصيهم، وإهمالهم لشكر الله-تبارك وتعالى- على نعمه إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ أى: أسرعوا باليأس من رحمة الله، وقنطوا من فرجه، واسودت الدنيا في وجوههم، شأن الذين لا يعرفون سنن الله-تبارك وتعالى- في خلقه، والذين يعبدون الله على حرف، فهم عند السراء جاحدون مغرورون..وعند الضراء قانطون يائسون.
وعبر- سبحانه - في جانب الرحمة بإذا، وفي جانب المصيبة بإن، للإشعار بأن رحمته-تبارك وتعالى- بعباده متحققة في كل الأحوال.
وأن ما ينزل بالناس من مصائب، هو بسبب ما اجترحوه من ذنوب.
ونسب- سبحانه - الرحمة إلى ذاته فقال: وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً دون السيئة فقد قال: وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ لتعليم العباد الأدب مع خالقهم- عز وجل -، وإن كان الكل بيده- سبحانه - وبمشيئته، وشبيه بهذا قوله-تبارك وتعالى-: وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ، أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً.
والتعبير بإذا الفجائية في قوله إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ، للإشارة إلى سرعة يأسهم من رحمة الله-تبارك وتعالى- حتى ولو كانت المصيبة هينة بسيرة، وذلك لضعف يقينهم وإيمانهم.
إذ القنوط من رحمة الله، يتنافى مع الإيمان الحق.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 36 من سورة الروم

ثم قال : { وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون } ، هذا إنكار على الإنسان من حيث هو ، إلا من عصمه الله ووفقه; فإن الإنسان إذا أصابته نعمة بطر وقال : { ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور } [ هود : 10 ] ، أي: يفرح في نفسه ويفخر على غيره ، وإذا أصابته شدة قنط وأيس أن يحصل له بعد ذلك خير بالكلية; قال الله : { إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات } [ هود : 11 ] ، أي: صبروا في الضراء ، وعملوا الصالحات في الرخاء ، كما ثبت في الصحيح : " عجبا للمؤمن ، لا يقضي الله له قضاء إلا كان خيرا له ، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له " .

تفسير الطبري : معنى الآية 36 من سورة الروم

القول في تأويل قوله تعالى : وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ ( 36 )يقول تعالى ذكره: إذا أصاب الناس منا خصب ورخاء وعافية في الأبدان والأموال، فرحوا بذلك، وإن تصبهم منا شدّة من جدب وقحط وبلاء في الأموال والأبدان ( بِمَا قَدَّمَتْ أيْدِيهمْ ) يقول: بما أسلفوا من سيئ الأعمال بينهم وبين الله، وركبوا من المعاصي ( إذَا هُمْ يَقْنطُونَ ) يقول: إذا هم ييأسون من الفرج، والقنوط: هو الإياس، ومنه قول حميد الأرقط.
قَدْ وَجَدُوا الحَجَّاجَ غَيرَ قَانِطِ ( 1 )وقوله: ( إذَا هُمْ يَقْنَطُونَ ) هو جواب الجزاء؛ لأن " إذا " نابت عن الفعل بدلالتها عليه، فكأنه قيل: وإن تصبهم سيئة بما قدّمت أيديهم وجدتهم يقنطون، أو تجدهم، أو رأيتهم، أو تراهم.
وقد كان بعض نحويي البصرة يقول: إذا كانت " إذا " جوابا لأنها متعلقة بالكلام الأوّل بمنزلة الفاء.
الهوامش:( 1 ) البيت لحميد الأرقط ( مجاز القرآن لأبي عبيدة، الورقة 188 - ب ) قال: ( إذا هو يقنطون ): أي ييئسون، قال حميد الأرقط: " قد وجدوا . ..
" البيت.
وفي ( اللسان: قنط ): القنوط: اليأس.
وفي التهذيب: اليأس من الخير.
وقيل: أشد اليأس من الشيء.
وقنط يقنط ويقنط ( كضرب ونصر ) وقنط قنطًا كتعب فهو قنط، وقرئ: ( ولا تكن من القانطين ).
وأما قنط يقنط ( بالفتح فيهما ) وقنط يقنط ( بالكسر فيهما ) فإنما هو على الجمع بين اللغتين.
كما قاله الأخفش.

1. تفسير: إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين
2. تفسير: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في
3. تفسير: إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا
4. تفسير: وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما
5. تفسير: فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما
6. تفسير: وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في
7. تفسير: لو أن عندنا ذكرا من الأولين
8. تفسير: ويل يومئذ للمكذبين
9. تفسير: قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم
10. تفسير: لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين