وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم | الآية 36 من سورة الروم

﴿وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً﴾ نعمةً من مطرٍ ونحوِه ﴿فَرِحُوا بِهَا﴾ فرحَ البطرِ ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾ قحطٌ ونحوُه ﴿بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾ من أعمالهم الخبيثةِ ﴿إِذَا هُمْ يَقْنَطُون﴾ وهو الإياسُ من رحمتِه تعالى.

ثم عادت الصورة الكريمة إلى الحديث عن أحوال بعض النفوس البشرية في حالتي العسر واليسر، فقال-تبارك وتعالى-: وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً من صحة أو غنى أو أمان فَرِحُوا بِها أى: فرحوا بها فرح البطر الأشر، الذي لا يقابل نعم الله-تبارك وتعالى- بالشكر، ولا يستعملها فيما خلقت له.
فالمراد بالفرح هنا: الجحود والكفران للنعم، وليس مجرد السرور بالحصول على النعم.
وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ شدة أو مصيبة بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ أى: بسبب شؤم معاصيهم، وإهمالهم لشكر الله-تبارك وتعالى- على نعمه إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ أى: أسرعوا باليأس من رحمة الله، وقنطوا من فرجه، واسودت الدنيا في وجوههم، شأن الذين لا يعرفون سنن الله-تبارك وتعالى- في خلقه، والذين يعبدون الله على حرف، فهم عند السراء جاحدون مغرورون..وعند الضراء قانطون يائسون.
وعبر- سبحانه - في جانب الرحمة بإذا، وفي جانب المصيبة بإن، للإشعار بأن رحمته-تبارك وتعالى- بعباده متحققة في كل الأحوال.
وأن ما ينزل بالناس من مصائب، هو بسبب ما اجترحوه من ذنوب.
ونسب- سبحانه - الرحمة إلى ذاته فقال: وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً دون السيئة فقد قال: وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ لتعليم العباد الأدب مع خالقهم- عز وجل -، وإن كان الكل بيده- سبحانه - وبمشيئته، وشبيه بهذا قوله-تبارك وتعالى-: وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ، أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً.
والتعبير بإذا الفجائية في قوله إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ، للإشارة إلى سرعة يأسهم من رحمة الله-تبارك وتعالى- حتى ولو كانت المصيبة هينة بسيرة، وذلك لضعف يقينهم وإيمانهم.
إذ القنوط من رحمة الله، يتنافى مع الإيمان الحق.

قوله تعالى : وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون .
قوله تعالى : وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها يعني الخصب والسعة والعافية ; قاله يحيى بن سلام .
النقاش : النعمة والمطر .
وقيل : الأمن والدعة ; والمعنى متقارب .
فرحوا بها أي بالرحمة .
وإن تصبهم سيئة أي بلاء وعقوبة ; قاله مجاهد .
السدي : قحط المطر .
بما قدمت أيديهم أي بما عملوا من المعاصي .
إذا هم يقنطون أي ييأسون من الرحمة والفرج ; قاله الجمهور .
وقال الحسن : إن القنوط ترك فرائض الله سبحانه وتعالى في السر .
قنط يقنط ، وهي قراءة العامة .
وقنط يقنط ، وهي قراءة أبي عمرو والكسائي ويعقوب .
وقرأ الأعمش : قنط يقنط بالكسر فيهما ; مثل حسب يحسب .
والآية صفة للكافر ، يقنط عند الشدة ، ويبطر عند النعمة ; كما قيل :كحمار السوء إن أعلفته رمح الناس وإن جاع نهقوكثير ممن لم يرسخ الإيمان في قلبه بهذه المثابة ; وقد مضى في غير موضع .
فأما المؤمن فيشكر ربه عند النعمة ، ويرجوه عند الشدة .