وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم | الآية 36 من سورة الروم

ثم عادت الصورة الكريمة إلى الحديث عن أحوال بعض النفوس البشرية في حالتي العسر واليسر، فقال-تبارك وتعالى-: وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً من صحة أو غنى أو أمان فَرِحُوا بِها أى: فرحوا بها فرح البطر الأشر، الذي لا يقابل نعم الله-تبارك وتعالى- بالشكر، ولا يستعملها فيما خلقت له.
فالمراد بالفرح هنا: الجحود والكفران للنعم، وليس مجرد السرور بالحصول على النعم.
وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ شدة أو مصيبة بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ أى: بسبب شؤم معاصيهم، وإهمالهم لشكر الله-تبارك وتعالى- على نعمه إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ أى: أسرعوا باليأس من رحمة الله، وقنطوا من فرجه، واسودت الدنيا في وجوههم، شأن الذين لا يعرفون سنن الله-تبارك وتعالى- في خلقه، والذين يعبدون الله على حرف، فهم عند السراء جاحدون مغرورون..وعند الضراء قانطون يائسون.
وعبر- سبحانه - في جانب الرحمة بإذا، وفي جانب المصيبة بإن، للإشعار بأن رحمته-تبارك وتعالى- بعباده متحققة في كل الأحوال.
وأن ما ينزل بالناس من مصائب، هو بسبب ما اجترحوه من ذنوب.
ونسب- سبحانه - الرحمة إلى ذاته فقال: وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً دون السيئة فقد قال: وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ لتعليم العباد الأدب مع خالقهم- عز وجل -، وإن كان الكل بيده- سبحانه - وبمشيئته، وشبيه بهذا قوله-تبارك وتعالى-: وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ، أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً.
والتعبير بإذا الفجائية في قوله إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ، للإشارة إلى سرعة يأسهم من رحمة الله-تبارك وتعالى- حتى ولو كانت المصيبة هينة بسيرة، وذلك لضعف يقينهم وإيمانهم.
إذ القنوط من رحمة الله، يتنافى مع الإيمان الحق.

قوله تعالى : وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون .
قوله تعالى : وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها يعني الخصب والسعة والعافية ; قاله يحيى بن سلام .
النقاش : النعمة والمطر .
وقيل : الأمن والدعة ; والمعنى متقارب .
فرحوا بها أي بالرحمة .
وإن تصبهم سيئة أي بلاء وعقوبة ; قاله مجاهد .
السدي : قحط المطر .
بما قدمت أيديهم أي بما عملوا من المعاصي .
إذا هم يقنطون أي ييأسون من الرحمة والفرج ; قاله الجمهور .
وقال الحسن : إن القنوط ترك فرائض الله سبحانه وتعالى في السر .
قنط يقنط ، وهي قراءة العامة .
وقنط يقنط ، وهي قراءة أبي عمرو والكسائي ويعقوب .
وقرأ الأعمش : قنط يقنط بالكسر فيهما ; مثل حسب يحسب .
والآية صفة للكافر ، يقنط عند الشدة ، ويبطر عند النعمة ; كما قيل :كحمار السوء إن أعلفته رمح الناس وإن جاع نهقوكثير ممن لم يرسخ الإيمان في قلبه بهذه المثابة ; وقد مضى في غير موضع .
فأما المؤمن فيشكر ربه عند النعمة ، ويرجوه عند الشدة .