صحة حديث أول زمرة من التابعين

مَن حافَظ على هؤلاءِ الصَّلواتِ المكتوباتِ في جماعةٍ كان أوَّلَ مَن يجُوزُ على الصِّراطِ كالبَرْقِ اللَّامعِ وحشَره اللهُ في أوَّلِ زُمرةٍ مِن التَّابعينَ وكان له في كلِّ يومٍ وليلةٍ حافظٌ عليهنَّ كأجرِ ألفِ شهيدٍ قُتِلوا في سبيلِ اللهِ

عن أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ أنَّه سمِع أبا هُرَيْرَةَ وابنَ عبَّاسٍ يقولانِ إنَّهما سمِعا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في آخِرِ خُطبتِه يقولُ إنَّ مَن حافَظ على هؤلاءِ الصَّلواتِ المكتوباتِ في جماعةٍ كان أوَّلَ مَن يجُوزُ على الصِّراطِ كالبَرْقِ اللَّامعِ وحشَره اللهُ في أوَّلِ زُمرةٍ مِن التَّابعينَ وكان له في كلِّ يومٍ وليلةٍ حافِظٌ عليهنَّ كأجرِ ألفِ شهيدٍ قُتِلوا في سبيلِ اللهِ

سمِعنا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في آخرِ خطبتِه يقولُ إنَّ من حافظَ على هؤلاءِ الصَّلواتِ الخمسِ المَكتوباتِ في جماعةٍ كانَ أوَّلَ من يجوزُ على الصِّراطِ كالبرقِ اللَّامعِ وحشرَه اللَّهُ في أوَّلِ زمرةٍ منَ التَّابعينَ وَكانَ لَه في كلِّ يومٍ وليلةٍ حافَظَ عليهنَّ كأجرِ ألفِ شَهيدٍ قتلوا في سبيلِ اللَّهِ

أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يُسألُ عَنِ الوُرودِ، فقال: نَجيءُ نَحنُ يَومَ القيامةِ عن كَذا وكَذا، انظُر أي ذلك فوقَ النَّاسِ؟ قال: فتُدعى الأُمَمُ بأوثانِها وما كانَت تَعبُدُ، الأوَّلُ فالأوَّلُ، ثُمَّ يَأتينا رَبُّنا بَعدَ ذلك، فيَقولُ: مَن تَنظُرونَ؟ فيَقولونَ: نَنظُرُ رَبَّنا، فيَقولُ: أنا رَبُّكُم، فيَقولونَ: حتَّى نَنظُرَ إلَيك، فيَتَجَلَّى لهم يَضحَكُ، قال: فيَنطَلِقُ بهِم ويَتَّبِعونَه، ويُعطى كُلُّ إنسانٍ منهم مُنافِقًا أو مُؤمِنًا نورًا، ثُمَّ يَتَّبِعونَه وعلى جِسرِ جَهَنَّمَ كَلاليبُ وحَسَكٌ تَأخُذُ مَن شاءَ اللهُ، ثُمَّ يُطفَأُ نورُ المُنافِقينَ، ثُمَّ يَنجو المُؤمِنونَ، فتَنجو أوَّلُ زُمرةٍ وُجوهُهم كالقَمَرِ لَيلةَ البَدرِ سَبعونَ ألفًا لا يُحاسَبونَ، ثُمَّ الذينَ يَلونَهم كَأضوأِ نَجمٍ في السَّماءِ، ثُمَّ كَذلك، ثُمَّ تَحِلُّ الشَّفاعةُ، ويَشفَعونَ حتَّى يَخرُجَ مِنَ النَّارِ مَن قال: لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وكانَ في قَلبِه مِنَ الخَيرِ ما يَزِنُ شَعيرةً، فيُجعَلونَ بفِناءِ الجَنَّةِ، ويَجعَلُ أهلُ الجَنَّةِ يَرُشُّونَ عليهمُ الماءَ حتَّى يَنبُتوا نَباتَ الشَّيءِ في السَّيلِ، ويَذهَبُ حُراقُه، ثُمَّ يَسألُ حتَّى تُجعَلَ له الدُّنيا وعَشَرةُ أمثالِها معها

عَن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ، يُسألُ عَنِ الوُرودِ، قال: نَحنُ يَومَ القيامةِ على كَذا وكَذا -انظُر، أي: ذلك فوقَ النَّاسِ- قال: فتُدعى الأُمَمُ بأوثانِها وما كانَت تَعبُدُ الأوَّلُ فالأوَّلُ، ثُمَّ يَأتينا رَبُّنا بَعدَ ذلك فيَقولُ: مَن تَنتَظِرونَ؟ فيَقولونَ: نَنتَظِرُ رَبَّنا عَزَّ وجَلَّ، فيَقولُ: أنا رَبُّكُم، فيَقولونَ: حَتَّى نَنظُرَ إليكَ، فيَتَجَلَّى لَهم يَضحَكُ، قال: سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: فيَنطَلِقُ بهم، ويَتَّبِعونَه، ويُعطى كُلُّ إنسانٍ مُنافِقٍ أو مُؤمِنٍ نورًا، ثُمَّ يَتَّبِعونَه، على جِسرِ جَهَنَّمَ كَلاليبُ وحَسَكٌ تَأخُذُ مَن شاءَ اللهُ، ثُمَّ يُطفَأُ نورُ المُنافِقِ، ثُمَّ يَنجو المُؤمِنونَ، فتَنجو أوَّلُ زُمرةٍ وُجوهُهم كالقَمَرِ لَيلةَ البَدرِ سَبعونَ ألفًا لا يُحاسَبونَ، ثُمَّ الذينَ يَلونَهم كَأضوإ نَجمٍ في السَّماءِ، ثُمَّ كَذلك تَحِلُّ الشَّفاعةُ حَتَّى يُخرَجَ مِنَ النَّارِ مَن قال: لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وكانَ في قَلبِه مِنَ الخَيرِ ما يَزِنُ شَعيرةً، فيُجعَلونَ بفِناءِ أهلِ الجَنَّةِ، ويَجعَلُ أهلُ الجَنَّةِ يَرُشُّونَ عليهمُ الماءَ، حَتَّى يَنبُتوا نَباتَ الشَّيءِ في السَّيلِ، ثُمَّ يَسألُ حَتَّى يُجعَلَ له الدُّنيا وعَشَرةُ أمثالِها مَعَها

أوَّلُ زُمرةٍ تَلِجُ الجَنَّةَ صُوَرُهم على صورةِ القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ، لا يَبصُقونَ فيها ولا يَمتَخِطونَ ولا يَتَغَوَّطونَ فيها، آنيَتُهم وأمشاطُهم مِنَ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، ومَجامِرُهم مِنَ الأَلُوَّةِ، ورَشحُهمُ المِسكُ، ولكُلِّ واحِدٍ منهم زَوجَتانِ، يُرى مُخُّ ساقِهما مِن وراءِ اللَّحمِ؛ مِنَ الحُسنِ، لا اختِلافَ بينَهم ولا تَباغُضَ، قُلوبُهم قَلبٌ واحِدٌ، يُسَبِّحونَ اللهَ بُكرةً وعَشيًّا

أوَّلُ زمرةٍ تَلِجُ الجنَّةَ صورَتُهم على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ لا يَبصقونَ ولا يتمَخَّطونَ ولا يتغوَّطونَ ، آنيتُهُم فيها الذَّهبُ ، وأمشاطُهُم منَ الذَّهبِ والفضَّةِ ، ومَجامرُهُم منَ الأَلوَّةِ ، ورشحُهُمُ المسكُ ، ولِكُلِّ واحدٍ منهم زوجتانِ يُرَى مخُّ سوقِهِما مِن وراءِ اللَّحمِ منَ الحُسنِ لا اختلافَ بينَهُم ولا تباغضَ ، قلوبُهُم قلبُ رجلٍ واحدٍ ، يسبِّحونَ اللَّهَ بُكْرةً وعشيًّا

نحنُ يومَ القيامةِ على كَوْمٍ فوقَ النَّاسِ، فيُدعى بالأُمَمِ بأَوْثانِها، وما كانت تَعبُدُ، الأوَّلَ، فالأوَّلَ، ثُمَّ يأتينا رَبُّنا عزَّ وجلَّ بعدَ ذلك، فيقولُ: ما تَنتظرون؟ فيقولونَ: نَنتَظِرُ ربَّنا عزَّ وجلَّ، فيقولُ: أنا رَبُّكُم، فيقولونَ: حتى نَنظُرَ إليه، قال: فيَتَجَلَّى لهم وهو يَضحَكُ، ويُعْطي كلَّ إنسانٍ منهم مُنافِقٍ ومُؤمِنٍ نورًا، وتَغْشاهُ ظُلْمةٌ، ثُمَّ يَتْبَعونَه معهم، المُنافِقون على جِسْرِ جَهنَّمَ، فيه كَلاليبُ وحَسَكٌ يَأخُذونَ مَنْ شاءَ، ثُمَّ يُطفَأُ نورُ المُنافِقينَ، ويَنجو المُؤمِنونَ، فتَنْجو أوَّلُ زُمْرةٍ وُجوهُهم كالقَمَرِ ليلَةَ البَدْرِ، سَبعونَ ألفًا لا يُحاسَبونَ، ثُمَّ الذين يَلونَهم، كأَضْوَأِ نَجمٍ في السَّماءِ، ثُمَّ ذلك حتى تَحِلَّ الشفاعةُ، فيَشْفَعونَ حتى يَخْرُجَ مَن قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ ممَّن في قلبِه ميزانُ شَعيرةٍ، فيُجْعَلُ بفِناءِ الجَنَّةِ، ويَجْعَلُ أهلَ الجَنَّةِ يُهْريقونَ عليهم مِن الماءِ، حتى يَنْبُتون نَباتَ الشَّيءِ في السَّيلِ، ويَذهَبُ حَرَقُهم، ثُمَّ يَسْألُ اللهَ عزَّ وجلَّ حتى يَجْعَلَ له الدُّنيا، وعَشَرةَ أمْثالِها

أوَّلُ زُمرةٍ تَلِجُ الجَنَّةَ صورَتُهم على صورةِ القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ، لا يَبصُقونَ فيها، ولا يَمتَخِطونَ، ولا يَتَغَوَّطونَ، آنيَتُهم فيها الذَّهَبُ، أمشاطُهم مِنَ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، ومَجامِرُهمُ الألُوَّةُ، ورَشحُهمُ المِسكُ، ولكُلِّ واحِدٍ منهم زَوجَتانِ، يُرى مُخُّ سوقِهما مِن وراءِ اللَّحمِ مِنَ الحُسنِ، لا اختِلافَ بينَهم ولا تَباغُضَ، قُلوبُهم قَلبٌ واحِدٌ، يُسَبِّحونَ اللهَ بُكرةً وعَشيًّا

أوَّلُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الجنةَ صورتُهم على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ ، لا يبصُقونَ فيها ، ولا يَمْتَخِطونَ ، ولا يَتَغَوَّطونَ ، آنِيَتُهمُ فيها الذهبُ ، وأمشاطُهُمْ مِنَ الذهبِ والفضةِ ، ومجامِرُهُمُ الْأَلُوَّةُ ، ورشْحُهُمُ المسكُ ، ولِكُلِّ واحدٍ منهم زوجتانِ ، يُرَى مُخُّ سوقِها مِنْ وراءِ اللَّحْمِ مِنَ الْحُسْنِ ، لا اختلافَ بينهم ولا تباغُضَ ، قلوبُهم قلبٌ واحدٌ ، يُسَبِّحونُ اللهَ بكرةً وعَشِيًّا

أوَّلُ زُمرةٍ تَدخُلُ الجَنَّةَ على صورةِ القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ، والذينَ على آثارِهم كَأحسَنِ كَوكَبٍ دُرِّيٍّ في السَّماءِ إضاءةً، قُلوبُهم على قَلبِ رَجُلٍ واحِدٍ، لا تَباغُضَ بينَهم ولا تَحاسُدَ، لكُلِّ امرِئٍ زَوجَتانِ مِنَ الحورِ العينِ، يُرى مُخُّ سوقِهنَّ مِن وراءِ العَظمِ واللَّحمِ

أوَّلُ زُمرَةٍ يدخُلونَ الجنَّةَ كأنَّ وجوهَهم ضَوءُ القمرِ لَيلةَ البدرِ ، والزُّمرَةُ الثَّانيةُ علَى لَونِ أحسنِ كَوكبٍ دُرِّيٍّ في السَّماءِ ، لكُلِّ واحدٍ منهُم زَوجَتانِ مِن الحورِ العينِ علَى كلِّ زَوجةٍ سَبعونَ حُلَّةً يُرَى مُخُّ سوقِها مِن وراءِ لحومِها وحُلَلِها ، كما يُرَى الشَّرابُ الأحمرُ في الزُّجاجةِ البَيضاءِ

أوَّلُ زمْرَةٍ تدخُلُ الجنةَ ، على صورةِ القمرِ ليلَةَ البدرِ ، والثانيةُ على لَوْنٍ أحسنَ مِنْ كوكبٍ دُرِّيٍّ فِي السماءِ ، ولِكُلِّ رجلٍ منهم زوجتانِ ، على كلِّ زوجةٍ سبعونَ حلَّةً يبدو [ مُخُّ ] ساقِها مِنْ ورائِها

أوَّلُ زُمرةٍ تَلِجُ الجَنَّةَ صُوَرُهم على صورةِ القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ، لا يَبصُقونَ فيها، ولا يَتَمَخَّطونَ فيها، ولا يَتَغَوَّطونَ فيها، آنيَتُهم وأمشاطُهمُ الذَّهَبُ والفِضَّةُ، ومَجامِرُهمُ الأَلُوَّةُ، ورَشحُهمُ المِسكُ، ولكُلِّ واحِدٍ منهم زَوجَتانِ، يُرى مُخُّ ساقَيهما مِن وراءِ اللَّحمِ مِنَ الحُسنِ، لا اختِلافَ بَينَهم ولا تَباغُضَ، قُلوبُهم على قَلبٍ واحِدٍ، يُسَبِّحونَ اللهَ بُكرةً وعَشيًّا

أولُ زمرةٍ تدخُلُ الجنةَ على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ ، والذينَ على أثَرِهِمْ كأشَدِّ كوكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السماءِ إضاءَةً ، قلوبُهم علَى قلْبِ رجلٍ واحدٍ ، لا اختلافَ بينَهم ، ولا تباغُضَ ، ولَا تَحاسُدَ ، لِكُلِّ امرِئٍ منهم زوجتانِ ، كلُّ واحِدَةٍ منهما يُرَى مُخُّ سوقِها مِنْ وراءِ لحمِها مِنَ الْحُسْنِ ، يُسَبِّحُونَ اللهَ بُكْرَةً وعشِيًّا ، لَا يسْقَمونَ ، وَلَا يَمْتَخِطُونَ ، وَلَا يَبْصُقونَ ، آنيتُهم الذهبُ والفِضَّةُ ، وأمشاطُهُمُ الذهَبُ ، وَوَقُودُ مجامِرِهم الْأَلُوَّةُ

أوَّلُ زُمرةٍ تَدخُلُ الجَنَّةَ على صورةِ القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ، والذينَ على إثرِهم كَأشَدِّ كَوكَبٍ إضاءةً، قُلوبُهم على قَلبِ رَجُلٍ واحِدٍ، لا اختِلافَ بينَهم ولا تَباغُضَ، لكُلِّ امرِئٍ منهم زَوجَتانِ، كُلُّ واحِدةٍ منهما يُرى مُخُّ ساقِها مِن وراءِ لَحمِها مِنَ الحُسنِ، يُسَبِّحونَ اللهَ بُكرةً وعَشيًّا، لا يَسقَمونَ، ولا يَمتَخِطونَ، ولا يَبصُقونَ، آنيَتُهمُ الذَّهَبُ والفِضَّةُ، وأمشاطُهمُ الذَّهَبُ، ووقودُ مَجامِرِهمُ الألوَّةُ -قال أبو اليَمانِ: يَعني العودَ-، ورَشحُهمُ المِسكُ

مجامِرُهم الأَلُوَّةُ [يعني حديث: أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الجَنَّةَ علَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، والذينَ علَى إثْرِهِمْ كَأَشَدِّ كَوْكَبٍ إضَاءَةً، قُلُوبُهُمْ علَى قَلْبِ رَجُلٍ واحِدٍ، لا اخْتِلَافَ بيْنَهُمْ ولَا تَبَاغُضَ، لِكُلِّ امْرِئٍ منهمْ زَوْجَتَانِ، كُلُّ واحِدَةٍ منهما يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِن ورَاءِ لَحْمِهَا مِنَ الحُسْنِ، يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكْرَةً وعَشِيًّا، لا يَسْقَمُونَ، ولَا يَمْتَخِطُونَ ، ولَا يَبْصُقُونَ، آنِيَتُهُمُ الذَّهَبُ والفِضَّةُ، وأَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، ووَقُودُ مَجَامِرِهِمُ الألُوَّةُ - قالَ أَبُو اليَمَانِ: يَعْنِي العُودَ -، ورَشْحُهُمُ المِسْكُ.]

إمَّا تَفاخَروا، وإمَّا تَذاكَروا: الرِّجالُ أَكْثَرُ في الجنةِ أمِ النِّساءُ؟ قال أبو هريرةَ: أَوَلَـمْ يَقُلْ أبو القاسمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدخُلُ الجنةَ على صُورةِ القَمرِ لَيلةَ البَدْرِ، والتي تَلِيها على أَضوَأِ كَوْكبٍ دُرِّيٍّ في السَّماءِ، لِكلِّ امرئٍ منهم زَوْجَتان ثِنْتان، يُرى مُخُّ ساقِهما مِن وَراءِ اللَّحْمِ، وما في الجنةِ أَعْزَبُ

أوَّلُ زُمرةٍ تَدخُلُ الجَنَّةَ مِن أُمَّتي على صورةِ القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ، ثُمَّ الذينَ يَلونَهم على أشَدِّ نَجمٍ في السَّماءِ إضاءةً، ثُمَّ هُم بَعدَ ذلك مَنازِلُ، لا يَتَغَوَّطونَ ولا يَبولونَ ولا يَمتَخِطونَ ولا يَبزُقونَ، أمشاطُهمُ الذَّهَبُ، ومَجامِرُهمُ الأَلُوَّةُ، ورَشحُهمُ المِسكُ، أخلاقُهم على خُلُقِ رَجُلٍ واحِدٍ، على طولِ أبيهم آدَمَ، سِتُّونَ ذِراعًا. قال ابنُ أبي شيبةَ: على خُلُقِ رَجُلٍ، وقال أبو كُرَيبٍ: على خَلقِ رَجُلٍ، وقال ابنُ أبي شيبةَ: على صورةِ أبيهم

ليس في الجنَّةِ أَعزبُ [يعني حديث: افتخرتِ الرِّجالُ والنّساءُ فقال أبو هريرةَ النِّساءُ أكثرُ منَ الرِّجالِ في الجنَّةِ فنظر عمرُ بنُ الخطَّابِ إلى القومِ فقال ألا تسمعونَ ما يقول أبو هريرةَ فقال أبو هريرةَ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول في أولِ زُمرةٍ تدخل الجنَّةَ وجوهُهم كالقمرِ ليلةَ البدرِ والثانيةُ كأضوءِ كوكبٍ في السَّماءِ ولكلِّ واحدٍ منهم زوجتان يُرى مُخُّ سوقِهما من وراءِ اللحمِ وليس في الجنةِ عَزَبٌ]