صحة حديث الصلوات المكتوبات

يا رسولَ اللهِ ، أيُّ الدعاءِ أَسْمَعُ ؟ قال : جَوْفُ الليلِ الأخيرِ ، ودُبُرُ الصلواتِ المَكْتُوباتِ

قيلَ يا رسولَ اللهِ أيُّ الدعاءِ أسمعُ قال : جَوفَ اللَّيلِ الأخيرِ ، ودُبرَ الصَّلواتِ المكتوباتِ

مَن حافظَ على هؤلاءِ الصَّلَواتِ المَكتوباتِ لَم يكُن مِن الغافلينَ ، ومَن قرأَ في ليلةٍ مائةَ آيةٍ لَم يُكتَبْ مِن الغافلينَ ، أو كُتِبَ مِن القانتينَ . مَن صلَّى في ليلةٍ بمائةِ آيةٍ لَم يُكتَبْ مِن الغافلينَ ، ومَن صلَّى في ليلةٍ بمائتَيْ آيةٍ كُتِبَ مِن القانتينَ المُخلصينَ

مَن سَرَّه أنْ يَلقى اللهَ عزَّ وجلَّ غدًا مُسلمًا؛ فلْيُحافِظْ على هؤلاء الصَّلواتِ المَكتوباتِ حيث يُنادى بهنَّ؛ فإنِّهنَّ مِن سُنَنِ الهُدى، وإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ شرَعَ لنبيِّكم سُنَنَ الهُدى، وما منكم إلَّا وله مَسجدٌ في بيتِه، ولو صلَّيْتُم في بُيوتِكم، كما يُصلِّي هذا المُتخلِّفُ في بيتِه؛ لترَكْتم سُنَّةَ نبيِّكم، ولو ترَكْتم سُنَّةَ نبيِّكم لضلَلْتم، ولقد رأَيْتُني وما يَتخلَّفُ عنها إلَّا مُنافقٌ مَعلومٌ نِفاقُه، ولقد رأَيْتُ الرَّجُلَ يُهادَى بينَ الرَّجُلَينِ حتى يُقامَ في الصَّفِّ، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ما مِن رَجُلٍ يَتوضَّأُ، فيُحسِنُ الوُضوءَ، ثُمَّ يأْتي مَسجدًا مِن المَساجدِ، فيَخطو خُطوةً؛ إلَّا رُفِعَ بها دَرجةً، أو حُطَّ عنه بها خَطيئةً، أو كُتِبَتْ له بها حسنةً"، حتى إنْ كنَّا لَنُقارِبُ بينَ الخُطى، "وإنَّ فَضلَ صلاةِ الرَّجُلِ في جَماعةٍ على صلاتِه وَحده، بخَمسٍ وعشرينَ دَرجةً"

أنَّ رَجُلًا سَألَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أرَأيتَ إذا صَلَّيتُ الصَّلَواتِ المَكتوباتِ، وصُمتُ رَمَضانَ، وأحلَلتُ الحَلالَ، وحَرَّمتُ الحَرامَ، ولَم أزِدْ على ذلك شيئًا، أأدخُلُ الجَنَّةَ؟ قال: نَعَم، قال: واللهِ لا أزيدُ على ذلك شيئًا

قِيلَ يا رسولَ اللهِ : أيُّ الدعاءِ أسمَعُ قال جَوفَ الليلِ الآخِرِ ودُبُرَ الصلواتِ المكتوباتِ

قيل يا رسولَ اللهِ أيُّ الدُّعاءِ أسمَعُ قال جوفُ اللَّيلِ الأخيرِ ودُبُرِ الصَّلواتِ المكتوباتِ

مَن حافظَ على هؤلاءِ الصَّلواتِ المَكْتوباتِ لم يُكن منَ الغافلينَ ، ومن قرأَ في ليلةٍ مائةَ آيَّةٍ لم يُكْتب منَ الغافلينَ ، أو كتبَ منَ القانتينَ

أخبَرني ابنُ عمرَ في هذه الآيةِ: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} [الكهف: 28]: أنَّهمُ الَّذينَ شهِدوا الصَّلَواتِ المَكتوباتِ

أنَّهما سمِعا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يجهَرُ في المكتوباتِ ببسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ في فاتحةِ القرآنِ , ويقنُتُ في صلاةِ الفجرِ والوِترِ ويُكبِّرُ في دُبُرِ الصَّلواتِ المكتوباتِ من صلاةِ الفجرِ غداةَ عرفةَ, إلى صلاةِ العصرِ وآخِرِ أيَّامِ التَّشريقِ , يومِ دَفْعةِ النَّاسِ العُظمَى

أنَّ أبا أمامةَ سأل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أيُّ الدُّعاءِ أسمَعُ ؟ قال : شطرُ اللَّيلِ الآخرِ , وأدبارُ الصَّلواتِ المكتوباتِ

عن عبدِ اللَّهِ ، قالَ : مَن سرَّهُ أن يَلقى اللَّهَ عزَّ وجلَّ غدًا مسلِمًا ، فليُحافِظ علَى هؤلاءِ الصَّلواتِ المَكْتوباتِ حيثُ يُنادى بِهِنَّ ، فإنَّهنَّ مِن سُنَنِ الهدى ، وإنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ شرَعَ لنبيِّكم سُننَ الهديِ ، وما منكُم إلَّا ولَهُ مسجدٌ في بيتِهِ ، ولَو صلَّيتُمْ في بيوتِكُم ، كما يصلِّي هذا المتخلِّفُ في بيتِهِ ، لترَكْتُمْ سنَّةَ نبيِّكم ، ولو ترَكْتُمْ سنَّةَ نبيِّكم لضللتُمْ ، ولقد رأيتُني وما يَتخلَّفُ عَنها إلَّا مُنافقٌ مَعلومٌ نفاقُهُ ، ولقَد رأيتُ الرَّجُلَ يهادى بينَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقامَ في الصَّفِّ ، وقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : ما مِن رجُلٍ يتوضَّأُ ، فيُحسِنُ الوضوءَ ثمَّ يأتي مسجِدًا منَ المساجِدِ ، فيَخطو خُطوةً ، إلَّا رفعَ بِها دَرجةً ، أو حطَّ عنهُ بِها خَطيئةٌ ، أو كتبَت لَهُ بِها حسَنةٌ حتَّى أنَّا كنَّا لنُقاربُ بينَ الخُطى ، وإنَّ فَضلَ صلاةِ الرَّجلِ في جماعةٍ على صلاتِهِ وحدَهُ ، بخَمسٍ وعِشرينَ درجةً

حديث التكبيرِ في دبرِ الصلواتِ المكتوباتِ من صلاةِ الفجرِ غداةَ عرفةَ إلى صلاةِ العصرِ آخرَ أيامِ التشريقِ [يعني حديث: أنَّهما سمعا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَجهرُ في المكتوباتِ : ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ في فاتحةِ القرآنِ، ويَقْنُتُ في صلاةِ الفجرِ والوِتْرِ، ويُكبِّرُ في دُبُرِ الصلواتِ المكتوباتِ من صلاةِ الفجرِ غداةَ عرفةَ إلى صلاةِ العصرِ آخرَ أيامِ التشريقِ يومَ دفْعةِ الناسِ العُظمَى]

أنَّهما سمعا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَجهرُ في المكتوباتِ : ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ في فاتحةِ القرآنِ ، ويَقْنُتُ في صلاةِ الفجرِ والوِتْرِ ، ويُكبِّرُ في دُبُرِ الصلواتِ المكتوباتِ من صلاةِ الفجرِ غداةَ عرفةَ إلى صلاةِ العصرِ آخرَ أيامِ التشريقِ يومَ دفْعةِ الناسِ العُظمَى

لما نزلت هذه الآيةُ { قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ } توضأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم ثمَّ صلَّى ركعتينِ ثمَّ دعا اللهُ تعالى أنْ لا يهلكَ أمتَه بعذابٍ من فوقِهم ولا من تحتِ أرجلِهم ولا يلبسَهم شيَعًا ولا يذيقُ بعضَهم بأسَ بعضٍ فجاءه جبريلُ فقال يا محمدُ إنَّ اللهَ قد أجار أمتكَ أنْ يهلكَهم بعذابٍ من فوقِهم أو من تحت أرجلِهم ولكنه يلبِسَهم شيعًا ويذيقَ بعضَهم بأسَ بعضٍ فعاد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فصلَّى ثمَّ دعا اللهَ أنْ لا يلبِسَهم شيعًا ولا يذيقَ بعضَهم بأسَ بعضٍ فجاءَه جبريلُ فقال يا محمدُ : إنَّ اللهَ تعالى يقولُ إنَّا أرسلنا رسلًا من قبلكَ إلى قومِهم فصدقَهم مصدقونَ وكذبَهم مُكذبونَ قال فسمينا الذين صدَّقوهم مؤمنينَ وسمَّينا الذين كذَّبوهم كافرين - أو قال كفارًا – لم يمنعْنا ذلك بعد موتِ أنبيائِهم إنِ ابتليناهُم ببلاءٍ يعرفُ الصادقونَ أنهم مؤمنون والكاذبون أنهم ليسوا بمؤمنينَ قال فماذا يا جبريلُ ؟ قال فأنزل اللهُ عليه { الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُون . وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ } قال فعلامة ماذا يا جبريلُ ؟ قال علامةُ الصادقين أنهم يؤمنونَ باجتنابهم الكبائرَ التي وعد اللهُ النارَ عليها من عمِل بها وعلامةُ الكاذبين أنهم ليسوا بمؤمنين وعلامةُ الكاذبين أنهم ليسوا بمؤمنين بانتهاكِهم المحارمَ التي وعد اللهُ النارَ عليها وبذلك يعرفُ الصادقون أنهم مؤمنون والكاذبون أنهم ليسوا بمؤمنينَ , قال ثمَّ وكَّد بذلك حديثًا فقال الصلواتُ المكتوباتِ كفاراتٌ لما بينهنَّ ما اجتُنبت الكبائرُ والفواحشُ قالوا يا نبيَّ اللهِ وما الكبائرُ والفواحشُ ؟ قال أما الكبائرُ فما وعد اللهُ النارَ عليه والفواحشَ ما سمَّى اللهُ فيها حدًّا فمن كان مقيمًا على كبيرةٍ وعدَ اللهُ النارَ عليها أو فاحشةً سمَّى اللهُ فيها حدًّا لم يتقبلْ منه ومن لم يتقبلْ منه ليس من المتقينَ ومن لم يكنْ مقيمًا على كبيرةٍ وعد اللهُ النارَ عليها أو فاحشةً سمَّى اللهُ فيها حدًّا وكانت أشياءُ دون ذلك يكفِّرُها الصلواتُ والجُمَعُ فهو من المتقينَ

مَن حافَظ على هؤلاءِ الصَّلواتِ المكتوباتِ في جماعةٍ كان أوَّلَ مَن يجُوزُ على الصِّراطِ كالبَرْقِ اللَّامعِ وحشَره اللهُ في أوَّلِ زُمرةٍ مِن التَّابعينَ وكان له في كلِّ يومٍ وليلةٍ حافظٌ عليهنَّ كأجرِ ألفِ شهيدٍ قُتِلوا في سبيلِ اللهِ

عن أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ أنَّه سمِع أبا هُرَيْرَةَ وابنَ عبَّاسٍ يقولانِ إنَّهما سمِعا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في آخِرِ خُطبتِه يقولُ إنَّ مَن حافَظ على هؤلاءِ الصَّلواتِ المكتوباتِ في جماعةٍ كان أوَّلَ مَن يجُوزُ على الصِّراطِ كالبَرْقِ اللَّامعِ وحشَره اللهُ في أوَّلِ زُمرةٍ مِن التَّابعينَ وكان له في كلِّ يومٍ وليلةٍ حافِظٌ عليهنَّ كأجرِ ألفِ شهيدٍ قُتِلوا في سبيلِ اللهِ

مَثَلُ الصلواتِ الخمسِ [يعني حديث: مَثَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ المكتوباتِ، كمَثَلِ نَهرٍ جارٍ ببابِ أحَدِكم، يَغتسِلُ منه كلَّ يومٍ خَمسَ مرَّاتٍ.]

سمِعنا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في آخرِ خطبتِه يقولُ إنَّ من حافظَ على هؤلاءِ الصَّلواتِ الخمسِ المَكتوباتِ في جماعةٍ كانَ أوَّلَ من يجوزُ على الصِّراطِ كالبرقِ اللَّامعِ وحشرَه اللَّهُ في أوَّلِ زمرةٍ منَ التَّابعينَ وَكانَ لَه في كلِّ يومٍ وليلةٍ حافَظَ عليهنَّ كأجرِ ألفِ شَهيدٍ قتلوا في سبيلِ اللَّهِ