صحة حديث إقرارها

تُستأمَرُ اليتيمةُ في نَفسِها، فإنْ سكتَتْ فهو إذنُها، وإنْ أبَتْ فلا جَوازَ عليها. قال أبو داودَ: وكذلك رواه أبو خالدٍ سُلَيمانُ بنُ حَيَّانَ ومُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن محمدِ بنِ عَمرٍو. ورواه أبو عمرٍو ذَكْوانُ، عن عائشةَ، قالتْ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ البِكْرَ تَستحيي أنْ تتكلَّمَ، قال: سُكاتُها إقرارُها

عن عائشةَ قالَت : يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ البِكْرَ تَستحي أن تتَكَلَّمَ قالَ: سُكاتُها إقرارُها

ليسَ للوليِّ معَ الثيبِ أمرٌ، و اليتيمةُ تُسْتَأْمَرُ، و صَمْتُها إِقْرَارُها

ليس لوليٍّ مع الثَّيِّبِ أمرٌ واليتيمةُ تُستأمَرُ وصَمتُها إقرارُها

ليسَ لوَليٍّ مع الثَّيِّبِ أمْرٌ، واليَتيمةُ تُستأمَرُ، صَمتُها إقرارُها

ليس للوَليِّ مَعَ الثَّيِّبِ أمرٌ، واليَتيمةُ تُستَأمَرُ وصَمتُها إقرارُها

ليس للوليِّ معَ الثيبِ أمرٌ واليتيمةُ تُستأمرُ فصمتُها إقرارُها

سكاتُها إقرارُها يعني : البِكْرَ

أنَّها سأَلتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن البِكْرِ تُخطَبُ فقالت: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( تُستأمَرُ النِّساءُ في أبضاعِهنَّ ) قالت: يا رسولَ اللهِ البِكرُ تستحي فتسكُتُ قال: ( سُكوتُها إقرارُها )

استَأْمِروا النِّساءَ في أبضاعِهِنَّ، فقيل: إنَّ البِكْرَ تَسْتَحي، قال: سُكُوتها إقرارُها

ليس للوليِّ معَ اليتيمةِ حتى تُستأمرَ وصَمْتُها إقرارُها

ليسَ للوليِّ معَ الثَّيِّبِ أمرٌ واليتيمةُ تُستأمرُ وصَمْتُها إقرارُها

تُستأمرُ اليتيمةُ في نفسِها وصَمتُها إقرارُها

ليس لِلوَليِّ معَ الثَّيِّبِ أمرٌ واليَتيمَةُ تُستَأمَرُ ، وإذنُها إقرارُها

ليسَ للوليِّ معَ الثيبِ أمرٌ واليتيمةُ تُستأمرُ وإذنُها إقرارُها

والبكرُ يستأذِنُها أبوها [يعني حديث: "الثَّيِّبُ أَحَقُّ بنَفْسِها مِن وَلِيِّها، والبِكْرُ يَسْتأذِنُها أبوها في نفْسِها، وإذْنُها في صُماتِها". ورُبَّما قالَ: "وصُماتُها إقْرارُها".]

تُستَأمرُ اليتيمةُ في نفسِها وسكوتُها إقرارُها

تُستَأمَرُ اليتيمةُ في نفسِها وصَمتُها إقرارُها

"ليس للوَلِيِّ معَ الثَّيِّب أمْرٌ، واليَتيمةُ تُستَأمَرُ، وصَمْتُها إقْرارُها"

ليسَ للوليِّ معَ الثَّيِّبِ أمرٌ واليتيمةُ تُستأمرُ وصَمتُها إقرارُها

ليس للوليِّ مع الثيبِ أمرٌ ، واليتيمةُ تُستأمرُ وصمتُها إقرارُها