صحة حديث إن الله حليم رحيم بالمؤمنين يحب الستر

أنَّ نَفَرًا من أهْلِ العِراقِ قالوا: يا ابنَ عبَّاسٍ، كيف تَرى في هذه الآيةِ التي أُمِرْنا فيها بما أُمِرْنا، ولا يعمَلُ بها أحَدٌ، قَولُ اللهِ عزَّ وجلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم} قرَأَ القَعنَبيُّ إلى {عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [النور: 58]؟ قال ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ اللهَ حَليمٌ رَحيمٌ بالمُؤمِنينَ، يُحِبُّ السَّترَ، وكان النَّاسُ ليس لبُيوتِهم سُتورٌ ولا حِجالٌ، فرُبَّما دخَلَ الخادِمُ، أو الوَلَدُ، أو يتيمةُ الرَّجُلِ، والرَّجُلُ على أهْلِه، فأمَرَهمُ اللهُ بالاستِئْذانِ في تلك العَوراتِ، فجاءَهم اللهُ بالسُّتورِ والخَيرِ، فلم أرَ أحدًا يعمَلُ بذلك بعدُ

عن عِكْرِمةَ: أنَّ نَفَرًا مِن أهْلِ العِراقِ قالوا: يا بنَ عبَّاسٍ، كيف تَرى هذه الآيةَ الَّتي أُمِرْنا فيها بما أُمِرْنا، ولا يَعمَلُ بها أحَدٌ: قَوْلُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكْمُ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ}، قَرَأَ القَعْنَبيُّ إلى: {عَلِيمٌ حَكْيمٌ} [النور: 58]. قالَ ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ اللهَ حَليمٌ رَحيمٌ بالمُؤمِنينَ، يُحِبُّ السِّتْرَ، وكانَ النَّاسُ ليس لِبُيوتِهم سُتورٌ ولا حِجالٌ، فرُبَّما دَخَلَ الخادِمُ أو الوَلَدُ، أو يَتيمةُ الرَّجُلِ، والرَّجُلُ على أهْلِه، فأمَرَهم اللهُ بالاسْتِئْذانِ في تلك العَوْراتِ، فجاءَهم اللهُ بالسُّتورِ والخَيْرِ، فلم أرَ أحَدًا يَعمَلُ بِذلك بَعْدُ

أنَّ نَفَرًا مِن أهلِ العِراقِ قالوا: يا ابنَ عبَّاسٍ، كيف ترى في هذه الآيةِ التي أُمِرْنا فيها بما أُمِرْنا، ولا يَعمَلُ بها أحدٌ؛ قَول اللهِ عزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ} [النور: 58] إلى {عَلِيمٌ حَكِيمٌ} قال ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ اللهَ حَليمٌ رَحيمٌ بالمُؤمِنينَ، يُحِبُّ السَّترَ، وكان النَّاسُ ليس لبُيوتِهم سُتورٌ ولا حِجالٌ، فرُبَّما دخَلَ الخادِمُ، أو الوَلَدُ، أو يتيمةُ الرَّجُلِ، والرَّجُلُ على أهْلِه، فأمَرَهمُ اللهُ بالاستِئْذانِ في تلك العَوراتِ، فجاءَهم اللهُ بالسُّتورِ والخَيرِ، فلم أرَ أحدًا يعمَلُ بذلك بعدُ

عن ابْنِ عَبَّاسٍ أنَّ نَفَرًا من أهلِ العِراقِ قالوا لابنِ عبَّاسٍ: يا ابنَ عبَّاسٍ، كيف تَرى هذه الآيةَ التي أُمِرْنا فيها بما أُمِرْنا، ولا يَعمَلُ بها أحَدٌ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النور: 58] الآيةَ، فقال ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ اللهَ حَكيمٌ رَحيمٌ بالمُؤمِنينَ، يُحِبُّ السِّترَ، وكان الناسُ ليس لبُيوتِهم سُتورٌ ولا حِجالٌ ، فربَّما دخَلَ الخادمُ، أوِ الولَدُ، أو يَتيمةُ الرجُلِ، والرجُلُ على أهلِه، فأمَرَهمُ اللهُ بالاستِئذانِ في تلك العَوْراتِ، فجاءَهمُ اللهُ بالسُّتورِ والخَيرِ، فلم أرَ أحدًا يَعمَلُ بذلك بعدُ

أن نفرًا من أهلِ العراقِ قالوا لابنِ عباسٍ يا ابنَ عباسٍ كيف ترى هذه الآيةَ التي أمرنا فيها بما أمرنا ولا يعملُ بها أحدٌ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } فقال ابنُ عباسٍ إن اللهَ حكيمٌ رحيمٌ بالمؤمنين يحبُّ السترَ وكان الناسُ ليس لبيوتِهم ستورٌ ولا حجالٌ فربما دخل الخادمُ أو الولدُ أو يتيمةُ الرجلِ والرجلُ على أهلِه فأمرهم اللهُ بالاستئذانِ في تلك العوراتِ فجاءهم اللهُ بالستورِ والخيرِ فلم أر أحد يعملُ بذلك بعد

قيل[ يعني لابنِ عبَّاسٍ] كيفَ ترى في هذِه الآيةِ الَّتي أمرنا فيها بما أمرنا ولا يعملُ بِها أحدٌ ليستأذنكمُ الَّذينَ ملَكت أيمانُكم إلى عليمٌ حَكيمٌ [ النور : 58 ] ؟ قالَ إنَّ اللَّهَ حَكيمٌ رؤوفٌ بالمؤمنينَ يحبُّ السَّترَ وَكانَ النَّاسُ ليسَ لبيوتِهم ستورٌ ولا حجالٌ فربَّما دخلَ الخادمُ أوِ الولدُ أو يتيمةُ الرَّجلِ والرَّجلُ علَى أهلِه فأمرَهمُ اللَّهُ تعالي بالاستئذانِ في تلكَ العوراتِ فجاءَهمُ اللَّهُ بالسُّتورِ والخيرِ فلم أرَ أحدًا يعملُ بذلِك بعدُ

أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يَغْتَسِلُ بالبَرازِ ، فصَعِدَ المنبرَ ، فحَمِدَ اللهَ وأثنى عليه ، وقال : إن اللهَ عزَّ وجلَّ حليمٌ حييٌّ ، سِتِّيرٌ ، يُحِبُّ الحياءَ ، والسِتْرَ ، فإذا اغتسَلَ أحدُكم فلْيَسْتَتِرْ

بُعثَ إلى أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ مقتلَ أَهْلِ اليمامةِ فإذا عُمرُ بنُ الخطَّابِ عندَهُ فقالَ: إنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ قد أتاني فقالَ: إنَّ القتلَ قد استحرَّ بقرَّاءِ القرآنِ يومَ اليمامةِ، وإنِّي لأَخشى أن يستَحرَّ القتلُ بالقرَّاءِ في المواطنِ كُلِّها فيذهَبَ قرآنٌ كثيرٌ، وإنِّي أرى أن تَأمرَ بجمعِ القرآنِ، قالَ أبو بَكْرٍ لعمرَ: كيفَ أفعلُ شيئًا لم يفعَلهُ رسولُ اللَّهِ؟ فقالَ عمرُ: هوَ واللَّهِ خيرٌ، فلم يزَلْ يراجعُني في ذلِكَ حتَّى شَرحَ اللَّهُ صَدري للَّذي شرحَ لَهُ صدرَ عمرَ، ورأَيتُ فيهِ الَّذي رأى، قالَ زيدٌ: قالَ أبو بَكْرٍ: إنَّكَ شابٌّ عاقلٌ لا نتَّهمُكَ، قد كنتَ تَكْتبُ لرسولِ اللَّهِ الوحيَ فتتبَّعِ القرآنَ، قالَ: فواللَّهِ لو كلَّفوني نقلَ جَبلٍ منَ الجبالِ ما كانَ أثقلَ عليَّ من ذلِكَ، قلتُ: كيفَ تفعَلونَ شيئًا لم يفعَلهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ؟ قالَ أبو بَكْرٍ: هوَ واللَّهِ خيرٌ، فلم يزَل يراجعُني في ذلِكَ أبو بَكْرٍ وعمرُ حتَّى شرحَ اللَّهُ صدري للَّذي شرحَ لَهُ صدرَهُما: صدرَ أبي بَكْرٍ وعمرَ فتتبَّعتُ القرآنَ أجمعُهُ منَ الرِّقاعِ والعُسبِ واللِّخافِ يعني الحِجارةَ والرِّقاقَ وصدورِ الرِّجالِ، فوجدتُ آخرَ سورةِ براءةٌ معَ خُزَيْمةَ بنِ ثابتٍ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم

عَن ابنِ عبَّاسٍ أن رجُلَين سألاه عَن الاستئذانِ في الثَّلاثِ عوراتِ الَّتي أمرَ اللهُ بها في القُرآنِ فقالَ ابنُ عبَّاسٍ : إنَّ اللهَ سِتِّيرٌ يُحبُّ السِّترَ ، كانَ النَّاسُ ليسَ لهم سُتورٌ على أبوابِهم ولا حِجالَ في بُيوتِهم ، فربَّما فاجأَ الرَّجلُ خادمَه أو ولدَه أو يتيمَه في حِجرِه وهوَ علَى أهلِه ، فأمرَهم اللهُ أن يستأذِنوا في تلك العَوراتِ الَّتي سمَّى اللهُ ، ثمَّ جاء اللهُ بعد بالسُّتورِ فبَسَط عليهِم الرِّزقَ فاتخَذوا السُّتورَ واتَّخذوا الحِجالَ ، فرأى النَّاسُ أنَّ ذلكَ قد كَفاهم مِن الاستئذانِ الَّذي أُمروا بهِ

عن ابنِ عباسٍ أنَّ رجلًا سألَهُ عن الاستئذانِ في الثلاثِ العوراتِ التي أَمَرَ اللهُ بها في القرآنِ فقال ابنُ عباسٍ إنَّ اللهَ سِتِّيرٌ يُحِبُّ السِّتْرَ وكان الناسُ ليس لهم سُتورٌ على أبوابِهم ولا حِجابٌ في بيوتِهم فربَّما فجأَ الرجلَ خادمُه أو ولدُه أو يتيمٌ في حِجْرِهِ وهو على أهلِهِ فأمرهمُ اللهُ أن يستأذنوا في تلكَ العوراتِ التي سمَّى اللهُ ثم جاءَ اللهُ بعدُ بالسُّتورِ فبسطَ عليهم في الرزقِ فاتخذوا السُّتورَ واتخذوا الحجابَ فرأى الناسُ أنَّ ذلكَ قد كفاهم من الاستئذانِ الذي أُمروا بهِ

خرَجَ سَهلُ بنُ حُنَيْفٍ ومعه عامرُ بنُ رَبيعةَ يُريدانِ الغُسْلَ، فانتَهَيا إلى غَديرٍ، فخَرَجَ سهْلٌ يُريدُ الخَمْرَ -قالَ وكيعٌ: يَعني به السِّتْرَ- حتَّى إذا رأى أنَّه قدْ نَزَعَ جُبَّةً عليه مِن صُوفٍ فوَضَعَها، ثمَّ دخَلَ الماءَ، قالَ: فنظَرْتُ إليه، فأصَبْتُه بعَيْنِي، فسَمِعْتُ له قَرْقَفَةً في الماءِ، فأتَيتُه فنادَيْتُه ثلاثًا، فلَمْ يُجِبْني، فأتيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأخْبرتُه، فجاءَ يَمشِي، فخَاضَ الماءَ حتَّى كأنِّي أنظُرُ إلى بَياضِ ساقَيْهِ، فضَرَبَ صدْرَهُ، ثمَّ قالَ: اللَّهُمَّ أذهِبْ عنْه حَرَّهَا وبَرْدَها ووَصَبَها. فقامَ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إذا رأى أحدُكُم مِن نفْسِه، أو مالِه، أو أخيهِ ما يُحِبُّ، فلْيُبَرِّكْ؛ فإنَّ العينَ حَقٌّ

إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ رحيمٌ ، لا يضعُ رحمتَهُ إلَّا علَى رحيمٍ ، و لا يُدخلُ الجنَّةَ إلَّا رحيمًا قالوا : إنَّا لنرحمُ أموالَنا وأهْلينا قال : ليسَ بذلكَ ، و لَكن ما قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ : ( حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لما فتح مكةَ , طاف بالبيتِ , وصلى ركعتينِ , ثم أتى الكعبةَ فأخذ بعضادتيِ البابِ فقال : ما تقولون وما تظنُّون ؟ فقالوا : نقول أخٌ وابنُ عمٍّ , حليمٌ رحيمٌ , قالوا ذلك ثلاثًا فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : أقول كما قال يوسفُ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [ يوسف : 92 ] قال : فخرجوا كأنما نُشِرُوا من القبورِ , فدخلوا في الإسلامِ

إنَّ اللهَ رحيمٌ ، يحبُّ الرحيمَ ، يضعُ رحمتَه على كلِّ رحيمٍ

عن عبدالله بن عباس: أن رجلينِ سألاه عن الاستئذانِ في الثلاثِ عوراتِ التي أمر اللهُ بها في القرآنِ ، فقال لهما ابنُ عباسٍ : إن اللهَ ستِّيرٌ يحبُّ السَّترَ كان الناسُ ليس لهم سُتورٌ على أبوابِهم ولا حِجالٌ في بيوتِهم فربما فاجأ الرجلَ خادمُه أو ولدُه أو يتيمُه في حِجرِه وهو على أهلِه فأمرهم اللهُ عزَّ وجلَّ أن يستأذنوا في تلك العوراتِ التي سمَّى اللهُ عزَّ وجلَّ ثم جاء اللهُ عزَّ وجلَّ بعدُ بالسُّتورِ وبسط عليهم في الرزقِ فاتخذوا السُّتورَ واتخذوا الحِجالَ فرأى الناسُ إن ذلك قد كفاهم من الاستئذانِ الذي أمر اللهُ به

عنِ ابنِ عباسٍ أن رجلينِ سألاهُ عنِ الاستئذانِ في الثلاثِ عوراتٍ التي أمرَ اللهُ بها في القرآنِ فقال لهُما إنَّ اللهَ سِتيرٌ يحبُّ السترَ كان الناسُ ليس لهم سُتورٌ على أبوابِهم ولا حجابٌ في بيوتِهم فربَّما فاجأَ الرجلَ خادمُهُ أو ولدُهُ أو يَتيمُهُ في حِجرِهِ وهو على أهلِهِ فأمرَهم اللهُ أن يَستأذِنوا في تلكَ العوراتِ التي سمَّى ثم جاءَ اللهُ بعدُ بالستورِ وبسطَ عليْهِم في الرزقِ فاتخَذوا الستورَ واتخذوا الحِجالَ فرأى الناسُ أن ذلك قد كَفاهم منَ الاستئذانِ الذي أمرَ به

أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى رجلًا يغتسل وليس يتوارى فكره ذلك وقال اللهَ سِتِّيرٌ يُحِبُّ السَّتْرَ،فمن اغتسل منكم فَلْيَتَوَارَ بِشَيْءٍ بحجر أو شجرة

بَيْنما زَيدُ بنُ خارجةَ يَمْشي في بعضَ طُرُقِ المَدينةِ؛ إذ خرَّ ميِّتًا بينَ الظُّهرِ والعصرِ، فنُقِلَ إلى أَهْلِه وسُجِّيَ بينَ ثوبَينِ وكِساءٍ، فلمَّا كانَ بيْنَ المغرِبِ والعِشاءِ اجتَمعْنَ نسوةٌ مِن الأنصارِ، فصرَخوا حولَه؛ إذ سمِعوا صَوتًا مِن تحتِ الكِساءِ يقولُ: أنصِتوا أيُّها الناسُ مرَّتينِ، فحسَرَ عن وجهِه وصدرِه فقال: محمَّدٌ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، النبيُّ الأميُّ، خاتمُ النبيِّينَ، كانَ ذلكَ في الكتابِ، ثمَّ قيل على لسانِه: صدَقَ صدَقَ، أبو بَكْرٍ خليفةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، القويُّ الأمينُ، كانَ ضعيفًا في بدَنِه قويًّا في أَمْرِ اللهِ، كان ذلكَ في الكتابِ الأوَّلِ. ثمَّ قيلَ على لسانِه: صدَقَ صدَقَ ثلاثًا، والأوسَطُ عبدُ اللهِ [عُمرُ] أميرُ المؤمنينَ رضِيَ اللهُ عنه، الذي كانَ لا يخافُ في اللهِ لَوْمةَ لائمٍ، وكانَ يمنَعُ الناسَ أنْ يأكُلَ قويُّهم ضعيفَهم، كانَ ذلكَ في الكتابِ الأوَّلِ. ثمَّ قيلَ على لسانِه: صدَقَ صدَقَ، ثمَّ قال: عُثمانُ أميرُ المؤمنينَ، رحيمٌ بالمؤمِنينَ، خلَتِ اثنتانِ، وبقِيَ أربعٌ، واختلَفَ الناسُ، ولا نظامَ لهم [وأُبيحَتِ الأَحْماءُ] ؛ يعني: تُنتهَكُ المحارمُ، ودنَتِ الساعةُ، وأكَلَ الناسُ بعضُهم بعضًا. وفي روايةٍ عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: لمَّا تُوُفِّيَ زَيدُ بنُ خارجةَ انتظَرتُ خروجَ عُثمانَ، فقلتُ: يصلِّي ركعتَينِ، فكشَفَ الثَّوبَ عن وَجهِه فقال: السلامُ عليكم، السلامُ عليكم، وأهلُ البَيتِ يتكلَّمونَ. قال: فقلتُ وأنا في الصلاةِ: سُبْحانَ اللهِ، سُبْحانَ اللهِ. فقال: أنصِتوا، أنصِتوا

أنَّهم جمَعوا القرآنَ في مصاحِفَ في خِلافةِ أبي بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ ، فكان رجالٌ يكتُبون ويُمْلي عليهِم أُبَيُّ بنُ كعبٍ ، فلمَّا انتَهوا إلى هذهِ الآيةَ مِن سورةِ براءةَ : ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ ، فظنُّوا أنَّ هذا آخرَ ما أُنْزِلَ من القرآنِ . فقال لهم أُبَيُّ بنُ كعبٍ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أقرأني بعدها آيتيْنِ : لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ إلى : وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ قال : هذا آخرُ ما أُنْزِلَ من القرآنِ قال : فخُتِمَ بما فُتِحَ بهِ ، باللهِ الَّذي لا إلهَ إلَّا هوَ ، وهوَ قولُ اللهِ تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا يُوحَى إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ