صحة حديث إن الله غني عن نذر أختك

إن أختَهُ نذرتْ أن تَمشيَ إلى البيتِ وشَكَى إليهِ ضَعْفَها فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنْ نَذْرِ أُخْتِكَ، فَلْتَرْكَبْ وَلْتُهْدِ بَدَنَةً

أنَّ عُقبةَ بنَ عامِرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ قالَ للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أنَّ أختَهُ نذَرت أن تمشيَ إلى البَيتِ، فقالَ : إنَّ اللَّهَ غَنيٌّ عن نَذرِ أُخْتِكَ، لتَحجَّ راكبةً وتُهْدي بَدَنةً كذا قالَ : وتُهْدي بدنةً

أنَّهُ سألَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن أختِهِ نذرَت أن تمشيَ إلى الكَعبةِ، فقالَ: إنَّ اللَّهَ غَنيٌّ عن نذرِ أُخْتِكَ لتركَب، ولتُهْدِ بدنةً

«أنَّ أُخْتَ عُقْبةَ بنِ عامِرٍ نَذَرَتْ أن تَمْشيَ». مِثلُ: [فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللهَ غَنِيٌّ عن نَذْرِ أُخْتِك، فلْتَركَبْ ولْتُهْدِ بَدَنةً».]

أنَّ أُختَ عُقبةَ بنِ عامِرٍ نَذَرَت أن تَحُجَّ ماشيةً، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «إنَّ اللهَ غَنيٌّ عَن نَذرِ أُختِكِ، لتَركَبْ، ولتُهدِ بَدَنةً»

أنَّ أختَ عقبةَ بنِ عامرٍ نذرتْ أنْ تحجَّ ماشيةً فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّ اللهَ غنيٌّ عن نذرِ أختِكَ لتركبْ ولتهدِ بدنةً

أنَّ أختَ عُقبةَ بنِ عامرٍ نَذَرَتْ أن تَحُجَّ ماشيةً فسألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ غَنِيٌّ عن نَذْرِ أختكَ لِتركبْ ولْتُهدِ بَدَنَةً

أنَّ أُختَ عُقبَةَ بنِ عامِرٍ نذَرَت أنْ تَحُجَّ ماشيةً، فسأَلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ غَنيٌّ عن نَذرِ أُختِكَ، لِتَركَبَ، ولِتُهدِ بَدَنةً

أنَّ أُختَ عُقبةَ نَذَرَت أن تَحُجَّ ماشيةً، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اللَّهَ غَنيٌّ عَن مَشيِ أُختِكِ، فلتَركَبْ ولتُهدِ بَدَنةً

عن عُقبةَ أنه قال يا رسولَ اللهِ إنَّ أُختي نذرتْ أن تحجَّ ماشيةً وتنشرُ شعرَها فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ اللهَ لَغنيٌّ عن نذرِ أُختكَ مُروها فلْتركبْ ولَتَهدِ هديًا وأحسِبُه قال وتُغطِّي شعرَها

إنَّ أختَ عُقبةَ بنِ عامرٍ نذَرَتْ أن تَحُجَّ ماشيةً فسُئِلَ النَّبيُّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - وقيلَ أنَّها لا تُطيقُ ذلِك فقالَ إنَّ اللَّهَ لغنيٌّ عن مشيِ أختِك فلتركبْ ولتُهدِ بدَنةً وفي روايةٍ فأمرَها النَّبيُّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - أن تركبَ وتَهديَ هديًا وفي روايةٍ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ اللَّهَ لا يصنعُ بشقاءِ أختِك شيئًا فلتحُجَّ راكِبةً وتُكفِّرْ عن يمينِها

عن عِكْرمةَ أنَّ أختَ عقبةَ بنِ عامرٍ نَذرت أن تَحجَّ ماشيةً ، فسألَ عقبةُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَليه وسلَّم ، فقالَ : مُرها أن تَركبَ ، فإنَّ اللَّهَ تعالى لغَنيٍّ عَن نذرِ أُخْتِكَ أو مشيِ أُخْتِكَ

أنَّ ناسًا في زَمَنِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا: يا رَسولَ اللهِ، هل نَرى رَبَّنا يَومَ القيامةِ؟ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نَعَم، قال: هل تُضارُّونَ في رُؤيةِ الشَّمسِ بالظَّهيرةِ صَحوًا ليس معها سَحابٌ؟ وهل تُضارُّونَ في رُؤيةِ القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ صَحوًا ليس فيها سَحابٌ؟ قالوا: لا يا رَسولَ اللهِ، قال: ما تُضارُّونَ في رُؤيةِ اللهِ تَبارَك وتَعالى يَومَ القيامةِ إلَّا كما تُضارُّونَ في رُؤيةِ أحَدِهما، إذا كانَ يَومُ القيامةِ أذَّنَ مُؤَذِّنٌ: ليَتَّبِعْ كُلُّ أُمَّةٍ ما كانَت تَعبُدُ، فلا يَبقى أحَدٌ كانَ يَعبُدُ غيرَ اللهِ سُبحانَه مِنَ الأصنامِ والأنصابِ إلَّا يَتَساقَطونَ في النَّارِ، حتَّى إذا لَم يَبقَ إلَّا مَن كانَ يَعبُدُ اللهَ مِن بَرٍّ وفاجِرٍ وغُبَّرِ أهلِ الكِتابِ، فيُدعى اليَهودُ، فيُقالُ لهم: ما كُنتُم تَعبُدونَ؟ قالوا: كُنَّا نَعبُدُ عُزَيرَ ابنَ اللهِ، فيُقالُ: كَذَبتُم، ما اتَّخَذَ اللهُ مِن صاحِبةٍ ولا ولَدٍ، فماذا تَبغونَ؟ قالوا: عَطِشنا يا رَبَّنا، فاسقِنا، فيُشارُ إليهم، ألا تَرِدونَ؟ فيُحشَرونَ إلى النَّارِ كَأنَّها سَرابٌ يَحطِمُ بَعضُها بَعضًا، فيَتَساقَطونَ في النَّارِ، ثُمَّ يُدعى النَّصارى، فيُقالُ لهم: ما كُنتُم تَعبُدونَ؟ قالوا: كُنَّا نَعبُدُ المَسيحَ ابنَ اللهِ، فيُقالُ لهم، كَذَبتُم، ما اتَّخَذَ اللهُ مِن صاحِبةٍ ولا ولَدٍ، فيُقالُ لهم: ماذا تَبغونَ؟ فيَقولونَ: عَطِشنا يا رَبَّنا، فاسقِنا، قال: فيُشارُ إليهم، ألا تَرِدونَ؟ فيُحشَرونَ إلى جَهَنَّمَ كَأنَّها سَرابٌ يَحطِمُ بَعضُها بَعضًا، فيَتَساقَطونَ في النَّارِ، حتَّى إذا لَم يَبقَ إلَّا مَن كانَ يَعبُدُ اللهَ تَعالى مِن بَرٍّ وفاجِرٍ، أتاهم رَبُّ العالَمينَ سُبحانَه وتَعالى في أدنى صورةٍ مِنَ التي رَأوْه فيها، قال: فما تَنتَظِرونَ؟ تَتبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ ما كانَت تَعبُدُ، قالوا: يا رَبَّنا، فارَقنا النَّاسَ في الدُّنيا أفقَرَ ما كُنَّا إليهم، ولَم نُصاحِبْهُم، فيَقولُ: أنا رَبُّكُم، فيَقولونَ: نَعوذُ باللهِ مِنك لا نُشرِكُ باللهِ شيئًا، مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، حتَّى إنَّ بَعضَهم لَيَكادُ أن يَنقَلِبَ، فيَقولُ: هل بينَكُم وبينَه آيةٌ فتَعرِفونَه بها؟ فيَقولونَ: نَعَم، فيُكشَفُ عن ساقٍ، فلا يَبقى مَن كانَ يَسجُدُ للَّهِ مِن تِلقاءِ نَفسِه إلَّا أذِنَ اللهُ له بالسُّجودِ، ولا يَبقى مَن كانَ يَسجُدُ اتِّقاءً ورياءً إلَّا جَعَلَ اللهُ ظَهرَه طَبَقةً واحِدةً، كُلَّما أرادَ أن يَسجُدَ خَرَّ على قَفاه، ثُمَّ يَرفَعونَ رُؤوسَهم وقد تَحَوَّلَ في صورَتِه التي رَأوْه فيها أوَّلَ مَرَّةٍ، فقال: أنا رَبُّكُم، فيَقولونَ: أنتَ رَبُّنا، ثُمَّ يُضرَبُ الجِسرُ على جَهَنَّمَ، وتَحِلُّ الشَّفاعةُ، ويقولونَ: اللهمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ، قيلَ: يا رَسولَ اللهِ، وما الجِسرُ؟ قال: دَحضٌ مَزِلَّةٌ، فيه خَطاطيفُ وكَلاليبُ، وحَسَكٌ تَكونُ بنَجدٍ فيها شويكةٌ يُقالُ لها السَّعدانُ، فيَمُرُّ المُؤمِنونَ كَطَرفِ العَينِ، وكالبَرقِ، وكالرِّيحِ، وكالطَّيرِ، وكَأجاويدِ الخَيلِ والرِّكابِ؛ فناجٍ مُسَلَّمٌ، ومَخدوشٌ مُرسَلٌ، ومَكدوسٌ في نارِ جَهَنَّمَ، حتَّى إذا خَلَصَ المُؤمِنونَ مِنَ النَّارِ، فوالذي نَفسي بيَدِه، ما مِنكُم مِن أحَدٍ بأشَدَّ مُناشَدةً للَّهِ في استِقصاءِ الحَقِّ مِنَ المُؤمِنينَ للَّهِ يَومَ القيامةِ لإخوانِهمُ الذينَ في النَّارِ، يقولونَ: رَبَّنا كانوا يَصومونَ معنا ويُصَلُّونَ ويَحُجُّونَ، فيُقالُ لهم: أخرِجوا مَن عَرَفتُم، فتُحَرَّمُ صورُهم على النَّارِ، فيُخرِجونَ خَلقًا كَثيرًا قدِ أخَذَتِ النَّارُ إلى نِصفِ ساقَيه، وإلى رُكبَتَيه، ثُمَّ يقولونَ: رَبَّنا ما بَقيَ فيها أحَدٌ مِمَّن أمَرتَنا به، فيَقولُ: ارجِعوا فمَن وجَدتُم في قَلبِه مِثقالَ دينارٍ مِن خَيرٍ فأخرِجوه، فيُخرِجونَ خَلقًا كَثيرًا، ثُمَّ يقولونَ: رَبَّنا لَم نَذَرْ فيها أحَدًا مِمَّن أمَرتَنا، ثُمَّ يقولُ: ارجِعوا فمَن وجَدتُم في قَلبِه مِثقالَ نِصفِ دينارٍ مِن خَيرٍ فأخرِجوه، فيُخرِجونَ خَلقًا كَثيرًا، ثُمَّ يقولونَ: رَبَّنا لَم نَذَرْ فيها مِمَّن أمَرتَنا أحَدًا، ثُمَّ يقولُ: ارجِعوا فمَن وجَدتُم في قَلبِه مِثقالَ ذَرَّةٍ مِن خَيرٍ فأخرِجوه، فيُخرِجونَ خَلقًا كَثيرًا، ثُمَّ يقولونَ: رَبَّنا لَم نَذَرْ فيها خَيرًا. وكانَ أبو سَعيدٍ الخُدريُّ يقولُ: إن لَم تُصَدِّقوني بهذا الحَديثِ فاقرَؤوا إن شِئتُم: {إنَّ اللهَ لا يَظلِمُ مِثقالَ ذَرَّةٍ وإن تَكُ حَسَنةً يُضاعِفها ويُؤتِ مِن لَدُنْه أجرًا عَظيمًا} [النساء: 40]، فيَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: شَفَعَتِ المَلائِكةُ، وشَفَعَ النَّبيُّونَ، وشَفَعَ المُؤمِنونَ، ولَم يَبقَ إلَّا أرحَمُ الرَّاحِمينَ، فيَقبِضُ قَبضةً مِنَ النَّارِ، فيُخرِجُ مِنها قَومًا لَم يَعمَلوا خَيرًا قَطُّ قد عادوا حُمَمًا، فيُلقيهم في نَهَرٍ في أفواهِ الجَنَّةِ، يُقالُ له: نَهَرُ الحَياةِ، فيَخرُجونَ كما تَخرُجُ الحِبَّةُ في حَميلِ السَّيلِ، ألا تَرَونَها تَكونُ إلى الحَجَرِ أو إلى الشَّجَرِ، ما يَكونُ إلى الشَّمسِ أُصَيفِرُ وأُخَيضِرُ، وما يَكونُ مِنها إلى الظِّلِّ يَكونُ أبيَضَ؟ فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، كَأنَّك كُنتَ تَرعى بالباديةِ! قال: فيَخرُجونَ كاللُّؤلُؤِ في رِقابِهمُ الخَواتِمُ، يَعرِفُهم أهلُ الجَنَّةِ: هؤلاء عُتَقاءُ اللهِ الذينَ أدخَلَهمُ اللهُ الجَنَّةَ بغيرِ عَمَلٍ عَمِلوه، ولا خَيرٍ قدَّموه، ثُمَّ يقولُ: ادخُلوا الجَنَّةَ فما رَأيتُموه فهو لكم، فيَقولونَ: رَبَّنا، أعطَيتَنا ما لَم تُعطِ أحَدًا مِنَ العالَمينَ، فيَقولُ: لكم عِندي أفضَلُ مِن هذا، فيَقولونَ: يا رَبَّنا، أيُّ شيءٍ أفضَلُ مِن هذا؟ فيَقولُ: رِضايَ، فلا أسخَطُ علَيكُم بَعدَه أبَدًا. قال مُسلِمٌ: قَرَأتُ على عيسى بنِ حَمَّادٍ زُغبةَ المِصريِّ هذا الحَديثَ في الشَّفاعةِ، وقُلتُ له: أُحَدِّثُ بهذا الحَديثِ عَنك أنَّك سَمِعتَ مِنَ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، فقال: نَعَم، قُلتُ لعيسى بنِ حَمَّادٍ: أخبَرَكُمُ اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن سَعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ، أنَّه قال: قُلنا: يا رَسولَ اللهِ، أنَرى رَبَّنا؟ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هل تُضارُّونَ في رُؤيةِ الشَّمسِ إذا كانَ يَومٌ صَحوٌ؟ قُلنا: لا، وسُقتُ الحَديثَ حتَّى انقَضى آخِرُه، وهو نَحوُ حَديثِ حَفصِ بنِ مَيسَرةَ، وزادَ بَعدَ قَولِه: بغيرِ عَمَلٍ عَمِلوه، ولا قدَمٍ قدَّموه، فيُقالُ لهم: لكم ما رَأيتُم ومِثلُه معهُ. قال أبو سَعيدٍ: بَلَغَني أنَّ الجِسرَ أدَقُّ مِنَ الشَّعرةِ، وأحَدُّ مِنَ السَّيفِ. وليسَ في حَديثِ اللَّيثِ، فيَقولونَ: رَبَّنا أعطَيتَنا ما لَم تُعطِ أحَدًا مِنَ العالَمينَ وما بَعدَه، فأقَرَّ به عيسى بنُ حَمَّادٍ

مُرْ أختَكَ فلْتَرْكَبْ ، فَإِنَّ اللهَ عنْ تعذيبِ أختِكَ نفسَها لَغَنِيٌّ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أدرَكَ شيخًا يَمشي بينَ ابنَيه، يَتَوكَّأُ عليهما، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما شَأنُ هذا؟ قال ابناه: يا رَسولَ اللهِ، كان عليه نَذرٌ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اركَبْ أيُّها الشَّيخُ؛ فإنَّ اللهَ غَنيٌّ عَنكَ وعَن نَذرِكَ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أدرَكَ شيخًا كبيرًا يُهادَى بينَ ابنيهِ يتَوَكَّأُ عليهِما، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: ما شأنُ هذا الشَّيخِ؟ فقالَ ابناهُ: يا رسولَ اللَّهِ، كانَ عَليهِ نذرٌ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: اركَب أيُّها الشَّيخُ؛ فإنَّ اللَّهَ غَنيٌّ عَنكَ وعَن نذرِكَ

رأى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلًا يُهادى بينَ اثنينِ فقال: ( ما له ؟ ) قالوا: نذَر أنْ يحُجَّ ماشيًا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( إنَّ اللهَ غنيٌّ عن مَشْيِ هذا فلْيركَبْ )

مرَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بشيخٍ يُهادى بينَ اثنينِ فقالَ: ما بالُ هذا؟ قالوا: نذَرَ أن يمشيَ. قالَ: إنَّ اللَّهَ غَنيٌّ عن تعذيبِ هذا نفسَهُ، مرهُ فليركبْ

رأى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ شَيخًا يمشي بينَ ابنَيهِ ، فقالَ : ما شأنُ هذا فقالَ ابناهُ : نذرٌ يا رسولَ اللَّهِ ، قالَ : اركَب أيُّها الشَّيخُ ، فإنَّ اللَّهَ غَنيٌّ عَنكَ وعن نذرِكَ

رأى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا يُهادى بينَ رجُلَيْنِ فقالَ: ما هذا؟ قالوا: نذرَ أن يمشيَ إلى بيتِ اللَّهِ. قالَ: إنَّ اللَّهَ غَنيٌّ عن تعذيبِ هذا نفسَهُ مُرهُ فليركَب