صحة حديث إنما حرم من الميتة أكلها

أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مرّ بشاةٍ ميتةٍ فقال ما هذِه فقالوا أَعطيتها مولاةً لميمونةَ من الصدقةِ قال أفلا أخذوا إهابَها فدبغوهُ وانتفعُوا به فقالوا إنها ميتةٌ فقال إنّما حرمَ من الميتةِ أكلها

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ بشاةٍ لمَولاةٍ لمَيمونةَ مَيتةٍ، فقال: ألا أخَذوا إهابَها فدَبَغوه، فانتَفَعوا به؟ فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّها مَيتةٌ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّما حُرِّمَ أكلُها، قال سُفيانُ: هذه الكَلِمةُ لم أسمَعْها إلَّا مِنَ الزُّهريِّ: حُرِّمَ أكلُها، قال عَبدُ اللهِ: قال أبي: قال سُفيانُ مَرَّتَينِ: عَن مَيمونةَ

أنَّ شاةً لمولاةِ مَيمونةَ مرَّ بِها - يعني النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - قد أُعْطيَتها منَ الصَّدقةِ ميتةً ، فقالَ: هلَّا أخَذوا إِهابَها فدبَغوهُ ، فانتفَعوا بِهِ ؟ ، فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ ، إنَّها مَيتةٌ ، قالَ: إنَّما حُرِّمَ أَكْلُها

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ مرَّ على شاةٍ ملقاةٍ ، فقال : لمن هذه ؟ قالوا : لميمونةَ ، قال : ما عليها لو انتفعتْ بإهابِها ! قالوا إنها ميتةٌ ، قال : إنما حَرَّمَ اللهُ أكلَها

أبصرَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم شاةً ميتةً لمولاةٍ لميمونةَ وكانت من الصدقةِ، فقال: لو نزعوا جلدَها فانتفعوا به قالوا: إنها ميتةٌ، قال: إنما حُرِّمَ أكلُها

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مر على شاةٍ مُلقاةٍ فقال:لمن هذه ؟ فقالوا: لميمونةَ ! فقال: ما عليها لو انتفعت بإِهابِها قالوا إنها ميْتَةٌ، فقال: إنما حرَّمَ اللهُ عز وجل أكلُها

عن عِكرِمةَ، سُئِلَ -قال حَسَنٌ: سأَلتُ عِكرِمةَ- عن الصائمِ، أَيَحتَجِمُ؟ فقال: إنَّما كُرِهَ للضَّعفِ، وحدَّثَ عن ابنِ عبَّاسٍ -قال حَسَنٌ: ثم حدَّثَ عن ابنِ عبَّاسٍ- أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ احتجَمَ وهو مُحْرِمٌ، مِن أَكلَةٍ أكَلَها مِن شاةٍ مَسمومةٍ، سَمَّتها امرَأَةٌ مِن أَهلِ خَيبَرَ

إنَّما حرَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الميْتَةِ لحمَها، فأما الجِلدُ، والشَّعرُ، والصوفُ، فلا بأسَ به

أبصرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شاةً مَيتةً لمَولاةٍ لمَيمونةَ وَكانت منَ الصَّدقةِ فقالَ : لَو نزَعوا جلدَها فانتفَعوا بِهِ قال : إنَّها مَيتةٌ قالَ : إنَّما حرُمَ أَكْلَها

حديث في شاةِ ميمونةَ [يعني حديث: أبصرَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم شاةً ميتةً لمولاةٍ لميمونةَ وكانت من الصدقةِ، فقال: لو نزعوا جلدَها فانتفعوا به قالوا: إنها ميتةٌ، قال: إنما حُرِّمَ أكلُها.]

إنَّما حَرَّمَ مِن المَيْتةِ ما يُؤكَلُ مِنها وهو اللَّحْمُ، فأمَّا الجِلْدُ والسِّنُّ والعَظْمُ والشَّعَرُ والصُّوفُ فهو حَلالٌ

عنِ ابنِ عبَّاسٍ : إنَّما حُرِّمَ منَ الميتةِ ما يؤكَلُ منها وَهوَ اللَّحمُ ، فأمَّا الجلدُ والسِّنُّ والعظمُ والشَّعرُ والصُّوفُ فَهوَ حلالٌ

مَعنى [عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: إنَّما حَرُمَ مِنَ المَيتةِ ما يُؤكَلُ مِنها، وهو اللَّحمُ، فأمَّا الجِلدُ والسِّنُّ والعَظمُ والشَّعرُ والصُّوفُ فهو حَلالٌ]

إنَّما حرَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن المَيتةِ لحمَها، فأمَّا الجِلدُ والشَّعَرُ والصُّوفُ، فلا بأسَ به

إنَّما حرَّمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم منَ الميتةِ لحمَها ، فأمَّا الجلدُ والشَّعرُ والصُّوفُ فلا بأسَ بِهِ

إنَّما حَرَّمَ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- مِن المَيْتةِ لَحْمَها، فأمَّا الجِلْدُ والشَّعَرُ والصُّوفُ فلا بَأسَ به

"إنَّما حَرَّم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الميتةِ لحمَها، فأمَّا الجِلدُ والشَّعرُ والصُّوفُ فلا بَأسَ به"

إنما حرمَ من الميتةِ لحمُها ، فأما الجلدُ والشعرُ والصوفُ فلا بأْسَ بهِ

عن ابنِ عباسٍ في قولهِ عز وجلَ { قُلْ لَا اَجِدُ فَي مَا أُوْحِيَ إِلَيّ مُحَرّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ } قال الطاعمُ الآكلُ فأما السنُ والقرنُ والعظمُ والصوف والشعرُ والوبرُ والعصبُ فلا بأسَ بهِ لأنه يُغسلُ وقال شبَابَةُ إنما حرمَ من الميتةِ ما يُؤكَلُ منها وهو اللحمُ فأما الجلدُ والسنُ والعظمُ والشعرُ والصوفُ فهو حلالٌ

إنما حرّمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من الميتةِ لحمها وأما الجلد والشعرُ والصوفُ فلا بأسَ به

إنما حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من الميتةِ لحمَها، وأما الجلدُ والشعرُ والصوفُ ؛ فلا بأسَ به