صحة حديث اصبروا آل ياسر موعدكم الجنة

سمعت النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ لأبي عمارٍ وأمِّ عمارٍ وعمارٍ اصبروا آلَ ياسرٍ موعدُكم الجنةُ

حديثُ عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ، عن عُثمانَ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعمَّارٍ وأبيه وأمِّه وهُم يُعذَّبونَ: اصبِروا آلَ ياسِرٍ؛ فإنَّ مَوعِدَكم الجنَّةُ

عَنِ الزُّبَيرِ يَعني ابنَ عَديٍّ، قال: شَكَونا إلى أنَسِ بنِ مالِكٍ ما نَلقى مِنَ الحَجَّاجِ، فقال: اصبِروا؛ فإنَّه لا يَأتي عليكُم عامٌ أو يَومٌ إلَّا الذي بَعدَه شَرٌّ منه، حَتَّى تَلقَوا رَبَّكُم. سَمِعتُه مِن نَبيِّكُم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

عن يسيرِ بنِ عمرو قال : شيَّعْنَا أبا مسعودٍ إلى القادسيةِ فقلنا له : إنَّ أصحابَنا قد ذهبوا فاعهد إلينا شيئًا نأخذُ به عنك ، فقال : اصبروا حتى يستريحَ بَرٌّ أو يُستراحَ من فاجرٍ ، وعليكم بالجماعةِ فإنَّ اللهَ لا يجمعُ هذه الأُمَّةَ على ضلالةٍ

أن أبا أيوبَ الأنصاريَّ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نزل عليه حينَ هاجر غزَا أرضَ الرومِ فمرَّ على معاويةَ رضِيَ اللهُ عنهما فجفاه فانطلق ثم رجع من غزوتِه فجَفاه ولم يرفعْ له رأسًا فقال أنبأنِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنا سنرَى بعدَه أثرةً قال معاويةُ فبِمَ أمرَكم قال أمرنا أن نصبرَ قال اصبروا إذنْ فأتَى عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ بالبصرةِ وقد أمَّره عليها عليٌّ رضِيَ اللهُ عنهما فقال يا أبا أيوبَ إني أريدُ أن أخرجَ لك عن مسكنِي كما خرجتُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأمرَ أهلَه فخرجوا وأعطاه كلَّ شيءٍ أغلق عليه الدارَ فلما كان انطلاقُه قال حاجتُك قال حاجتي عطائِي وثمانيةُ أعبدٍ يعملون في أرضِي وكان عطاؤُه أربعةُ آلافٍ فأضعفَها له خمسَ مراتٍ فأعطاه عشرينَ ألفًا وأربعين عبدًا وفي روايةٍ قدم أبو أيوبَ على معاويةَ رحِمَهما الله فشكا له أنَّ عليه دينًا

أتَينا أنَسَ بنَ مالِكٍ، فشَكَونا إليه ما نَلقى مِنَ الحَجَّاجِ، فقال: اصبِروا؛ فإنَّه لا يَأتي علَيكُم زَمانٌ إلَّا الذي بَعدَه شَرٌّ منه، حتَّى تَلقَوا رَبَّكُم. سَمِعتُه مِن نَبيِّكُم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

أتَيْنا أنسَ بنَ مالكٍ فشكَوْنا إليه الحَجَّاجَ فقال : اصبِروا ( فإنَّه لا يأتي عليكم يومٌ أو زمانٌ إلَّا والَّذي بعدَه شرٌّ منه حتَّى تلقَوْا ربَّكم ) سمِعْتُه مِن نبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرسَلَ إلى الأنصارِ، فجَمعهُم في قُبَّةٍ وقال لهم: اصبِروا حتَّى تَلقَوُا اللهَ ورَسولَه؛ فإنِّي على الحَوضِ

حديثُ ابنِ مسعودٍ حين فزع إليه الناسُ لما أنكروا سيرةَ الوليدِ بنِ عقبةَ فقال عبدُ اللهِ : اصبِرُوا فإنَّ جَوْرَ إمامِكم خمسين سنةً خيرٌ من هَرْجِ شهرٍ فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يقول . . . فذكر حديثًا والإمارةُ الفاجرةُ خيرٌ من الهَرْجِ

مَنْ أَحْدَثَ حدثًا أوْ آوَى مُحْدِثًا أوْ دَعَا إلى غيرِ [ أبيه أوْ تَوَلَّى غيرَ ] مَوَاليهِ فعلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ والملائِكَةِ والناسِ أجمعينَ لَا يُقْبَلُ منْهُ صرَفٌ ولَا عدْلٌ وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَيْفَ أنتم في قومٍ مَرَجَتْ عُهُودُهُمْ وأماناتُهم وصارُوا حُثَالَةً وشبَّكَ بينَ أَصَابِعِهِ قَالُوا فَكَيْفَ نصنَعُ يا رسولَ اللهِ قال اصبِرُوا اصبِرُوا وخالِقُوا الناسَ بأخلاقِهِم وخالِفُوهم في أعمالِهم

يا ابنَ أخي ! تدري في أيِّ شيءٍ نزلتْ اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا ؟ قلتُ : لا . قال : سمعتُ أبا هريرةَ يقولُ : لم يكن في زمانِ النَّبيِّ غزوٌ يُرابطُ فيه ، ولكنِ انتظارُ الصلاةِ بعد الصلاةِ

أنَّ مُشرِكي مكَّةَ كانوا يُؤذونَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابَه أذًى شديدًا، وكانوا يأتونَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن بينِ مَضروبٍ ومَشجوجٍ ويَتظَلَّمونَ إليه، فيقولُ: اصبِروا فإنِّي لم أُومَرْ بقِتالٍ، حتَّى هاجرَ؛ فأُنزِلَتْ هذه الآيةُ: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ} [الحج: 39] بعدما نُهيَ عنِ القِتالِ في نَيِّفٍ وسَبعينَ آيةً

أن مشركي مكةَ كانوا يؤذون رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابَه أذى شديدًا وكانوا يأتون رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من بين مضروبٍ ومشجوجٍ فيتظلمون إليه فيقولُ لهم اصبروا فإني لم أومرْ بالقتالِ حتى هاجرْنا ونزلتْ هذه الآيةُ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا بعدما نهي عن القتالِ في نيفٍ وسبعينَ آية

مَن أحدثَ حدثًا أو آوى مُحدِثًا ، أو ادَّعى إلى غَيرِ أبيه ، أو تولَّى غيرَ مواليه ، فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ ، لا يُقبلُ منه صَرفٌ ولا عدلٌ ، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : كيف أنتُم في قومٍ مرِجَتْ عهودُهم وأماناتُهم وصاروا حُثالةً ، وشبَّكَ بينَ أصابعِه ، قالوا : فكيفَ نصنعُ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : اصبِروا خالِقوا النَّاسَ بأخلاقِهِم ، وخالفوهُم في أعمالِهِم