صحة حديث الحياء في العينين

لا تطلُبَنَّ حاجةً إلى أعمَى واستقبِلِ الرجلَ بوجهِكَ فإنَّ الحياءَ في العينَيْنِ

إذَا طَلَبْتَ حاجةُ فاطْلُبْهَا وهُو يُبْصِرُكَ فإنَّ الحَيَاءَ في العَيْنَيْنِ

عن ابنِ عباسٍ قال لا تَطْلُبَنَّ حاجَةً إلى أعمى ولا تطلُبْها ليلًا وإذا طلَبْتَ الحاجَةَ فاستقْبِلْ الرجلَ بوجهِكَ فإنَّ الحياءَ في العينينِ وباكِرْ حاجتَكَ فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال اللهمَّ بارِكْ لأمَّتي في بكورِها

عن ابنِ عباسٍ قال : لا تطلبَنَّ حاجةً بليلٍ ولا تطلبنَّها إلى أعمى ، وإذا طلبتَ الحاجةَ فباكِرْ فيها فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : اللهم بارِكْ لأمتي في بُكورها . سمعَه منهُ عفانٌ وسمعَه منهُ الصلتُ بنُ مسعودٍ فزاد : وإذا طلبتَ الحاجةَ فاطلبها وهو يبصرُكَ فإنَّ الحياءَ في العينيْنِ

لا تطلبنَّ حاجةً بلَيلٍ ولا تطلبنَّها إلى أعمَى ، وإن طلبتَ الحاجَةَ فباكِر فيها فإنَّ النبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : اللَّهمَّ بارِكْ لأمَّتي في بُكورِها وإذا طلَبتَ الحاجةَ فاطلبها وهو يُبصرُكَ فإنَّ الحياءَ في العَينينِ

اللهمَّ باركْ لأمتي في بكورِها يومَ خميسِها . وقالَ ابنُ عباسٍ : لا تسألَنْ رجلًا حاجةً بليلٍ ، ولا يسألنْ رجلٌ أعمى حاجةً فإن الحياءَ في العينين

كنا عند عمرَ بن عبد العزيزِ فذُكِرَ عندهُ الحياءُ فقالوا : الحياءُ من الدينِ فقال عمر : بل هو الدينُ كلُّهُ فقال إيَاسٌ : حدّثني أبي عن جدّي قرةُ قال : كنا عند رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فذُكِرَ عنده الحياءُ فقالوا يا رسولَ اللهِ ، الحياءُ من الدينِ ؟ فقال : بل هو الدينُ كلهُ ، إن الحياءَ والعفافَ والعيّ عيُّ اللسانِ لا عيُّ القلبِ والعملُ من الإيمانِ ، وإنّهُنّ يزدنَ في الآخرةِ وينقصنَ من الدنيا ، وما يزدنَ في الآخرةِ أكثر ممّا يزدنَ في الدنيا . قال : فأمرني عمرُ بن عبد العزيزِ فأمليتُها عليهِ ثم كتبَها بخطهِ ثم صلّى بنا الظهرَ والعصرَ وإنه لفِي كمهِ ما وضعَها إعجَابا

الحياءُ من الإيمانِ [حديث ابن عمر: مَرَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى رَجُلٍ، وهو يُعَاتِبُ أخَاهُ في الحَيَاءِ، يقولُ: إنَّكَ لَتَسْتَحْيِي، حتَّى كَأنَّهُ يقولُ: قدْ أضَرَّ بكَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: دَعْهُ، فإنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإيمَانِ.] [وحديث أبي هريرة: الحياءُ من الإيمانِ، والإيمانُ في الجنةِ، والبَذاءُ من الجفاءِ، والجفاءُ في النارِ]

الحياءُ لا يأتي إلَّا بخيرٍ فقال بُشَيْرُ بنُ كعبٍ : مَكتوبٌ في الحكمةِ : إنَّ من الحياءِ وَقارًا ، إنَّ من الحياءِ سَكينةً

الحَياءُ لا يَأتي إلَّا بخَيرٍ. فقال بُشيرُ بنُ كَعبٍ: مَكتوبٌ في الحِكمةِ: إنَّ مِنَ الحَياءِ وقارًا، وإنَّ مِنَ الحَياءِ سَكينةً. فقال له عِمرانُ: أُحَدِّثُك عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتُحَدِّثُني عن صَحيفَتِك!

الحياءُ من الإيمانِ [يعني حديث: مَرَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى رَجُلٍ، وهو يُعَاتِبُ أخَاهُ في الحَيَاءِ، يقولُ: إنَّكَ لَتَسْتَحْيِي، حتَّى كَأنَّهُ يقولُ: قدْ أضَرَّ بكَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: دَعْهُ، فإنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإيمَانِ.]

عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ عن أبيهِ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّ على رجلٍ وَهوَ يعِظُ أخاهُ في الحياءِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : دَعهُ فإنَّ الحياءَ منَ الإيمانِ

سَمِعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَجُلًا يَعِظُ أخاه في الحَياءِ، فقال: الحَياءُ مِنَ الإيمانِ

سمع النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا يعظ أخاه في الحياءِ فقال إنَّ الحياءَ شعبةٌ من الإيمانِ

عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه سَمِعَ رَجُلًا يَعِظُ أخاهُ في الحَياءِ، فقال: إنَّ الحَياءَ منَ الإيمانِ

الحَياءُ خَيرٌ كُلُّه، أو إنَّ الحَياءَ خَيرٌ كُلُّه، فقال بَشيرُ بنُ كَعبٍ: إنَّا لَنَجِدُ في بَعضِ الكُتُبِ -أو قال الحِكمةِ- أنَّ منه سَكينةً ووقارًا للَّهِ، ومنه ضَعفًا، فأعادَ عِمرانُ الحَديثَ، وأعادَ بَشيرٌ مَقالتَه، حَتَّى ذَكَرَ ذاكَ مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، فغَضِبَ عِمرانُ حَتَّى احمَرَّت عَيناه وقال: أُحَدِّثُكَ عَن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتَعرِضُ فيه لحَديثِ الكُتُبِ! قال: فقُلْنا: يا أبا نُجَيدٍ، إنَّه لا بَأسَ به، وإنَّه مِنَّا، فما زِلنا حَتَّى سَكَنَ

أن رجلًا من الأنصارِ كان يعِظُ أخاه في الحياءِ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ دعْه فإن الحياءَ من الإيمانِ

أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مرَّ على رجلٍ يعظُ أخاهُ في الحياءِ فقال دعْهُ فإنَّ الحياءَ منَ الإيمانِ

مَرَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على رَجُلٍ، وهو يُعاتِبُ أخاه في الحَياءِ، يقولُ: إنَّكَ لَتَستَحيي، حتَّى كَأنَّه يقولُ: قد أضَرَّ بكَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: دَعْه؛ فإنَّ الحَياءَ مِنَ الإيمانِ

إنَّ الحياءَ ، والعفافَ ، والعِيَّ – عِيُّ اللسانِ لا عِيُّ القلبِ – والفقهُ : من الإيمان ، وإنهن يَزِدْنَ في الآخرةِ وينقُصْنَ من الدنيا ، وما يزِدْن في الآخرةِ أكثرَ مما ينقُصْنَ من الدنيا . وإنَّ الشحَّ والفحشَ والبذاءَ من النِّفاقِ ، وإنهن ينقُصْنَ من الآخرةِ ، ويزِدْنَ في الدنيا ، وما ينقُصْنَ من الآخرةِ أكثرَ مما يزِدْنَ من الدُّنيا

بُنيَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بزَينَبَ بنتِ جَحشٍ بخُبزٍ ولَحمٍ، فأُرسِلتُ على الطَّعامِ داعيًا فيَجيءُ قَومٌ فيَأكُلونَ ويَخرُجونَ، ثُمَّ يَجيءُ قَومٌ فيَأكُلونَ ويَخرُجونَ، فدَعَوتُ حتَّى ما أجِدُ أحَدًا أدعو، فقُلتُ: يا نَبيَّ اللهِ ما أجِدُ أحَدًا أدعوه، قال: ارفَعوا طَعامَكُم، وبَقيَ ثَلاثةُ رَهطٍ يَتَحَدَّثونَ في البَيتِ، فخَرَجَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فانطَلَقَ إلى حُجرةِ عائِشةَ فقال: السَّلامُ علَيكُم أهلَ البَيتِ ورَحمةُ اللهِ، فقالت: وعليك السَّلامُ ورَحمةُ اللهِ، كيفَ وجَدتَ أهلَكَ؟ بارَكَ اللهُ لَكَ، فتَقَرَّى حُجَرَ نِسائِه كُلِّهنَّ، يقولُ لهنَّ كما يقولُ لعائِشةَ، ويَقُلنَ له كما قالت عائِشةُ، ثُمَّ رَجَعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإذا ثَلاثةٌ مِن رَهطٍ في البَيتِ يَتَحَدَّثونَ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شَديدَ الحَياءِ، فخَرَجَ مُنطَلِقًا نَحوَ حُجرةِ عائِشةَ، فما أدري آخبَرتُه أو أُخبِرَ أنَّ القَومَ خَرَجوا، فرَجَعَ حتَّى إذا وضَعَ رِجلَه في أُسكُفَّةِ البابِ داخِلةً، وأُخرى خارِجةً، أرخى السِّترَ بَيني وبينَه، وأُنزِلَت آيةُ الحِجابِ