صحة حديث الصائم على المفطر

كنَّا نسافِرُ في رمضانَ ، فمنَّا الصَّائمُ ومنَّا المفطِرُ لا يعيبُ الصَّائمُ علَى المفطرِ ، ولا يعيبُ المفطرُ علَى الصَّائمِ

كنَّا نُسافرُ معَ النَّبيِّ ، فمنَّا الصَّائمُ ومنَّا المفطِرُ ولا يعيبُ الصَّائمُ علَى المفطرِ ، ولا يعيبُ المفطرُ علَى الصَّائمِ

أنَّهما سافرا مع رسولِ اللهِ ، فيصومُ الصَّائمُ ، ويفطرُ المُفطرُ ، ولا يعيبُ الصَّائمُ علَى المفطرِ ، ولا المفطرُ علَى الصَّائمِ

أنَّهما سافرا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيصومُ الصَّائمُ ويفطرُ المُفطرُ فلا يعيبُ المُفطرُ على الصَّائمِ، ولا الصَّائمُ على المُفطرِ

سافرنا مع رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلم في رمضانَ فمنا الصائمُ ومنا المُفطرُ لا يعيبُ الصائمُ على المُفطرِ ولا المُفطرُ على الصائمِ

كُنَّا نُسافِرُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رَمَضانَ، فمِنَّا الصَّائِمُ، ومِنَّا المُفطِرُ، فلا يَعيبُ الصَّائِمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصَّائِمِ

خرجْنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لثمانِ عشرٍ مضتْ من رمضانَ فمنا الصائمُ ومنا المُفطرُ فلم يعِبِ الصائمُ على المُفطرِ ولا المُفطرُ على الصائمِ

كُنَّا نُسافرُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فمِنَّا الصائمُ ، ومِنَّا المُفْطِرُ ، فلا يَجِدُ المُفْطِرُ على الصائمِ ، ولا الصائمُ على المُفْطِرِ ، وكانوا يَرَوْنَ أنَّهُ من وجد قوةً ، فصامَ فحَسَنٌ ، ومن وجدَ ضعفًا ، فأفطرَ فحَسَنٌ

سافرنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في رمضانَ، فمنَّا الصَّائمُ ومنَّا المفطرُ، فلم يعِبِ المفطرُ على الصَّائمِ، ولا الصَّائمُ على المفطرِ وَكانوا يرَونَ أنَّ مَن وجدَ قوَّةً فصامَ أنَّ ذلِكَ حسنٌ جميلٌ، ومن وجدَ ضعفًا فأفطرَ فذلِكَ حسنٌ جميلٌ [وفي روايةٍ] لم يقُلْ في رمضانَ، [وفي روايةٍ] لم يقلْ: جميلٌ [وفي روايةٍ]: كنَّا نَغدو معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ولم يقُلْ: في رمضانَ

"كُنَّا نَغْزو مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فمنَّا الصائمُ، ومنَّا المُفطِرُ، فلا يَجِدُ الصائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصائمِ؛ يرَوْنَ أنَّه -يَعْني: مَن وجَد قوةً فصام فإنَّ ذلك حَسَنٌ، ويرَوْنَ أنَّه مَن وجَد ضعْفًا فأَفطَر فإنَّ ذلك حَسَنٌ"

كُنَّا نَغزو مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رَمَضانَ، فمِنَّا الصَّائِمُ ومِنَّا المُفطِرُ، فلا يَجِدُ الصَّائِمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصَّائِمِ، يَرَونَ أنَّ مَن وجَدَ قوةً فصامَ فإنَّ ذلك حَسَنٌ، ويَرَونَ أنَّ مَن وجَدَ ضَعفًا فأفطَرَ فإنَّ ذلك حَسَنٌ

كُنَّا نُسافِرُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلَم يَعِبِ الصَّائِمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصَّائِمِ

سافَرنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فلم يعِبِ الصَّائمُ على المفطِرِ ، ولا المفطرُ على الصَّائمِ

كنا نغزو مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيصومُ بعضُنا ويفطرُ بعضُنا فلا يَعيبُ المُفطرُ على الصائمِ ولا الصائمُ على المُفطرِ فيرَون أنَّ من كانت به قُوَّةٌ فلا بأسَ أن يصومَ ومن كان به ضعفٌ فلا بأسَ أن يُفطِرَ

خرجنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَّا الصَّائمُ ومنَّا المفطرُ فلم يعبِ الصَّائمُ على المفطرِ ولا المفطرُ على الصَّائمِ

كنا نُسافِرُ معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمِنَّا الصائمُ ومِنَّا المُفطِرُ، فلا يجِدُ المُفطِرُ على الصائمِ، ولا الصائمُ على المُفطِرِ، وكانوا يرونَ أنه من وجَد قوةً فصام فحسَنٌ، ومن وجَد ضعفًا فأفطَر فحسَنٌ

سافَرْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رمضانَ، فصام بعضُنا وأفطر بعضُنا، فلم يَعِبِ الصَّائِمُ على المفطِرِ، ولا المفطِرُ على الصَّائِمِ

ورواه قتادةُ عَن أبي المليحِ، ولَفْظُه: سافَرْنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن رَمَضانَ لتِسْعَ عَشْرةَ [فَمِنَّا مَن صَامَ وَمِنَّا مَن أَفْطَرَ، فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ علَى المُفْطِرِ، وَلَا المُفْطِرُ علَى الصَّائِمِ.]

كُنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مِنَّا الصائِمُ، ومِنَّا المُفطِرُ، فلم يَعِبِ الصائِمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصائِمِ

إن كنَّا نصومُ ونفطرُ فلا يعيبُ المفطرُ على الصَّائمِ ولا الصَّائمُ على المفطرِ