صحة حديث تحات

أتَيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مَرَضِه، وهو يوعَكُ وعكًا شَديدًا، وقُلتُ: إنَّكَ لَتُوعَكُ وعكًا شَديدًا، قُلتُ: إنَّ ذاكَ بأنَّ لكَ أجرَينِ؟ قال: أجَل، ما مِن مُسلِمٍ يُصيبُه أذًى إلَّا حاتَّ اللهُ عنه خَطاياه كما تَحاتُّ ورَقُ الشَّجَرِ

المريضُ تَحاتُّ خطاياهُ كما يتَحاتُّ ورقُ الشَّجرِ

المريضُ تَحاتُّ خَطاياه كما يتَحاتُّ ورقُ الشجرةِ

أتَيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مَرَضِه فمَسِستُه، وهو يوعَكُ وعكًا شَديدًا، فقُلتُ: إنَّك لَتوعَكُ وعكًا شَديدًا، وذلك أنَّ لك أجرَينِ؟ قال: أجَل، وما مِن مُسلِمٍ يُصيبُه أذًى إلَّا حاتَّت عنه خَطاياه كما تَحاتُّ ورَقُ الشَّجَرِ

أن المسلمَ إذا لقي أخاه المسلمَ فأخذ بيدِه تحاتت عنهما ذنوبُهما كما تحاتُّ الورقُ عن الشجرةِ اليابسةِ في يومِ ريحٍ عاصفٍ وإلا غُفر لهما ذنوبُهما ولو كانت مثلَ زبدِ البحرِ

إنَّ المُسلِمَ إذا لقيَ أخاهُ المُسلِمَ فأخَذَ بيَدِه تَحاتَّت عَنهما ذُنوبُهما كما تَحاتُّ الورَقُ عَن الشَّجَرةِ اليابِسةِ في يَومِ ريحٍ عاصِفٍ، وإلَّا غُفِرَ لهُما ذُنوبُهما ولَو كانت مِثلَ زَبَدِ البَحرِ

كنَّا مع سَلْمانَ تَحتَ شجَرةٍ، فأخَذَ غُصْنًا منها فنَفَضَه فتَساقَطَ ورَقُه، فقال: ألَا تَسْألوني عمَّا صَنَعتُ؟ فقُلْنا: أخْبِرْنا، فقال: كنَّا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ في ظِلِّ شجَرةٍ فأخَذَ غُصْنًا منها فنَفَضَه فتَساقَطَ ورَقُه، فقال: ألَا تَسْألوني عمَّا صَنَعتُ؟ فقُلْنا: أخْبِرْنا يا رسولَ اللهِ، فقال: إنَّ العَبدَ المُسلِمَ إذا قامَ إلى الصلاةِ، تَحاتَّتْ عنه خَطاياهُ كما تَحاتُّ وَرَقُ هذه الشَّجَرةِ

المريضُ تُحاتُّ خطاياه كما يَتحاتُّ ورقُ الشَّجرِ

المريضُ تحاتُّ خطاياه كما يتحاتُّ ورقُ الشجرِ

المريضُ تحاتُّ خطاياهُ كما يحاتُّ ورقُ الشَّجرِ

إنَّ المسلمَ يصلي وخطاياه مرفوعةٌ على رأسِه كلما سجد تحاتَّ عنه فيفرغُ من صلاتِه وقد تحاتَّتْ عنه خطاياه

إذا توضَّأَ العبدُ تَحَاتُّ عنهُ ذنوبُهُ كمَا تَحاتُّ ورَقُ هذه الشجرَةِ

الأُمراءُ من قريشٍ ، مَنْ ناوأَهمْ أوْ أرادَ أنْ يَستفِزَّهمْ تَحاتَّ تحاتَّ الوَرَقِ

كان ابنُ علْقَمَةَ عاملًا على مكةَ فضرب رجلًا حَلِيفًا لقريشٍ فجاء أبوه علقمةُ فجَنَح عليه فأمر به فدفعوه فغَضِبَ الشيخُ فجلس على باب دارِه قال ابنُ القارئِ فجِئْتُ فجَلَسْتُ إليه فقال أَلَمْ تَرَ ما صنع نافعُ بنُ أُمِّ نافعٍ إنه ضرب رجلًا فجَنَحْتُ عليه فحال بيني و بينه وضَرَبَه وقد حدثني كعبٌ إنَّ رسولَ اللهِ قال : هذا الأمرُ في قريشٍ مَن ناوأهم أو أراد أن يتبرأَ منهم تَحَاتَّ كما تَحَاتَّ الورقُ

ذاكرُ اللَّه في الغافِلينَ مثلُ الَّذي يقاتلُ عنِ الفارِّينَ وذاكرُ اللَّهِ في الغافلينَ كالمصباحِ في البيتِ المظلِمِ وذاكرُ اللَّهِ في الغافِلينَ كمثلِ الشَّجرةِ الخضراءِ في وسطِ الشَّجرِ الَّذي قد تحاتَّ وذاكرُ اللَّهِ في الغافِلينَ يعرَّفُ مقعدَهُ في الجنَّةِ وذاكرُ اللَّهِ في الغافلينَ يغفرُ اللَّه لهُ بعددِ كلِّ فصيحٍ وعجميٍّ

ذاكِرُ اللهِ في الغافِلينَ مِثلُ الذي يُقاتِلُ عن الفارِّينَ، وذاكِرُ اللهِ في الغافِلينَ كالمِصباحِ في البَيتِ المُظلِمِ، وذاكِرُ اللهِ في الغافِلينَ كمِثلِ الشَّجَرةِ الخَضراءِ في وسَطِ الشَّجَرِ الذي قد تَحاتَّ مِن الصَّريدِ، وذاكِرُ اللهِ في الغافِلينَ يَعرِفُه اللهُ مَقعَدَه مِن الجَنَّةِ، وذاكِرُ اللهِ في الغافِلينَ يَغفِرُ اللهُ له بعَدَدِ كُلِّ فَصيحٍ وأعجَمَ

ذاكِرُ اللهِ في الغافِلِينَ ؛ مِثْلُ الذي يُقاتِلُ عَنِ الفَارِّينَ ، وذاكِرُ اللهِ في الغافِلِينَ ؛ كالمِصْباحِ في البيتِ المُظْلِمِ ، وذاكِرُ اللهِ في الغافِلِينَ ؛ كمِثْلِ الشَّجَرَةِ الخَضْراءِ في وَسَطِ الشَّجَرِ الذي قد تَحَاتَّ من الصَّرِيدِ ، وذاكِرُ اللهِ في الغافِلِينَ ، يُعَرِّفُهُ اللهُ مَقْعَدَهُ من الجنةِ ، وذاكِرُ اللهِ في الغافِلِينَ يَغْفِرُ اللهُ له بعَدَدِ كلِّ فَصِيحٍ وأَعْجَمَ

ذاكرُ اللهِ في الغافلينَ كالذي يقاتلُ عن الفارِّينَ وذاكرُ اللهِ في الغافلينَ كالشجرةِ الخضراء في وسطِ الشجرِ الذي تحاتُ ورقُه من الصريدِ - والصريدُ : البردُ الشديدُ - والذاكرُ اللهِ في الغافلينَ يغفرُ له بعددِ كلِ رطبٍ ويابسٍ ، وذاكرُ اللهِ في الغافلينَ يعرفُ مقعدَه من الجنةِ

ذاكرُ اللهِ في الغافلينَ مِثلُ الذى يقاتلُ عن الفارينَ و ذاكرُ اللهِ في الغافِلينَ مثلُ الشَّجرةِ الخضراءِ في وَسطِ الشَّجرِ الذى قد تَحاتَّ و رقُه مِن الضَّريبِ . ( قال يحيَى بنُ سُليمٍ : يعنى بالضَّريبِ البردَ الشَّديدَ ) و ذاكرُ اللهِ في الغافلينَ يُغفَرُ لهُ بعددِ كلِّ فَصيحٍ و أعجَمٍ . قال : فالفصيحُ بنو آدمَ . و الأعجَمُ البهائمِ ، و ذاكرُ اللهِ في الغافلينَ يُعرِّفُهُ اللهُ عزَّ و جلَّ مقعدَه من الجنَّةِ

المريضُ تُحاتُّ خطاياه [كما يَتحاتُّ ورقُ الشَّجرِ]