صحة حديث تسعة وتسعون جزءا

الخَبَثُ سَبعونَ جُزءًا، للبَرْبَرِ تِسْعةٌ وتِسعونَ جُزءًا، وللجِنِّ والإنْسِ جُزءٌ واحدٌ

عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو رَضيَ اللهُ عنهُما، قال: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ جَزَّأ الخلْقَ عشَرةَ أجزاءٍ، فجَعَل تِسعةَ أجزاءٍ الملائكةَ، وجُزءًا سائرَ الخلْقِ، وجزَّأَ الملائكةَ عشَرةَ أجزاءٍ، فجعَلَ تِسعةَ أجزاءٍ يُسبِّحون اللَّيلَ والنَّهارَ لا يَفتُرُون، وجُزءًا لرِسالتِه، وجَزَّأ الخلْقَ عشَرةَ أجزاءٍ، فجعَلَ تِسعةَ أجزاءٍ الجنَّ، وجُزءًا بَني آدَمَ، وجَزَّأ بَني آدَمَ عشَرةَ أجزاءٍ، فجعَلَ تِسعةَ أجزاءٍ يَأْجوجَ ومأْجوجَ، وجُزءًا سائرَ النَّاسِ. {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ} [الذاريات: 7]، قال: السَّماءُ السَّابعةُ، والحرَمُ بحِيالِه العرْشُ

جَعَلَ اللهُ الرَّحمةَ مِئةَ جُزءٍ، فأمسَك عِندَه تِسعةً وتِسعينَ جُزءًا، وأنزَلَ في الأرضِ جُزءًا واحِدًا، فمِن ذلك الجُزءِ يَتَراحَمُ الخَلقُ، حتَّى تَرفَعَ الفَرَسُ حافِرَها عن ولَدِها؛ خَشيةَ أن تُصيبَه

جعل اللهُ الرحمةَ مائةَ جُزءٍ ، فأمسك عنده تسعةً وتسعين جزءًا ، وأنزل في الأرضِ جزءًا واحدًا ، فمن ذلك الجزءِ تتراحمُ الخلقُ حتى ترفعَ الفرسُ حافرَها عن ولدِها خشيةَ أن تُصيبَه

أوَّلُ مَن يُدعى يَومَ القيامةِ آدَمُ، فتَراءى ذُرِّيَّتُه، فيُقالُ: هذا أبوكُم آدَمُ، فيَقولُ: لَبَّيك وسَعدَيك، فيَقولُ: أخرِجْ بَعثَ جَهَنَّمَ مِن ذُرِّيَّتِك، فيَقولُ: يا رَبِّ، كَم أُخرِجُ؟ فيَقولُ: أخرِجْ مِن كُلِّ مِائةٍ تِسعةً وتِسعينَ. فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، إذا أُخِذَ مِنَّا مِن كُلِّ مِائةٍ تِسعةٌ وتِسعونَ، فماذا يَبقى مِنَّا؟ قال: إنَّ أُمَّتي في الأُمَمِ كالشَّعَرةِ البَيضاءِ في الثَّورِ الأسودِ

للَّهِ تبارَكَ وتعالى تسعةٌ وَتِسْعونَ اسمًا مائة إلَّا واحدًا مَن أحصاها دخلَ الجنَّةَ هوَ اللَّهُ الَّذي لا إله إلَّا هوَ: الرَّحمنُ الرحيمُ الملكُ القدُّوسُ السَّلامُ المؤمنُ المُهَيْمنُ العزيزُ الجبَّارُ المتَكَبِّرُ الخالقُ البارئُ المصوِّرُ الغفَّارُ القَهَّارُ الوَهَّابُ الرَّزَّاقُ الفتَّاحُ العليمُ القابضُ الباسِطُ الخافضُ الرَّافعُ المعزُّ المذلُّ السَّميعُ البصيرُ الحكَمُ العَدلُ اللَّطيفُ الخبيرُ الحَليمُ العظيمُ الغَفورُ الشَّكورُ العليُّ الكبيرُ الحفيظُ المقيتُ الحسيبُ الجَليلُ الكريمُ الرَّقيبُ المُجيبُ الواسعُ الحَكيمُ الودودُ المجيدُ الباعثُ الشَّهيدُ الحقُّ الوَكيلُ القويُّ المتينُ الوليُّ الحميدُ المُحصي المبدئُ المعيدُ المُحيي المميتُ الحيُّ القيُّومُ الماجِدُ الواجِدُ الواحدُ الأحَدُ الصَّمَدُ القادِرُ المقتَدرُ المقدِّمُ المؤخِّرُ الأوَّلُ الآخرُ الظَّاهرُ الباطنُ الوالِ المتَعالِ البَرُّ التَّوَّابُ المنتقِمُ العفَوُّ الرَّءوفُ الملِكُ المالِكُ ذُو الجلالِ والإِكْرامِ المقسِطُ الجامِعُ الغَنيُّ المُغني المانعُ الضَّارُّ النَّافعُ النُّورُ الهادي البَديعُ الباقي الوَارثُ الرَّشيدُ الصَّبورُ

يُسلَّطُ على الكافرِ في قبرِه تسعةٌ وتسعونَ تِنِّينًا تنهَشُه وتلدَغُه حتَّى تقومَ السَّاعةُ فلو أنَّ تِنِّينًا منها نفَخَت في الأرضِ ما أنبَتَت خَضِرًا

إنَّ المؤمنَ في قبرِه لفي روضةٍ خضراءَ ويُرحَبُ له قبرُه سبعونَ ذراعًا ويُنوَّرُ له كالقمرِ ليلةَ البدرِ أتدرون فيما أنزِلَت هذه الآيةُ: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 124] أتدرون ما المعيشةُ الضَّنكةُ ؟ ) قالوا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ قال: ( عذابُ الكافرِ في قبرِه والَّذي نفسي بيدِه إنَّه يُسلَّطُ عليه تسعةٌ وتسعونَ تِنِّينًا أتدرون ما التِّنِّينُ سبعونَ حيَّةً لكلِّ حيَّةٍ سبعُ رؤوسٍ يلسَعونَه ويخدِشونَه إلى يومِ القيامةِ

لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى يَحسِرَ الفُراتُ عن جَبَلٍ مِن ذَهَبٍ، يَقتَتِلُ النَّاسُ عليه، فيُقتَلُ مِن كُلِّ مِائةٍ تِسعةٌ وتِسعونَ، ويقولُ كُلُّ رَجُلٍ منهم: لَعَلِّي أكونُ أنا الذي أنجو. وفي روايةٍ: فقال [أبو صالح السمان]: إن رَأيتَه فلا تَقرَبَنَّه

للَّهِ تِسعةٌ وَتِسْعونَ اسمًا مئةٌ إلَّا واحد مَن حَفِظَها دخلَ الجنَّةَ

للهِ تسعةٌ وتسعون اسمًا مئةٌ غيرَ واحدةٍ من حفِظها دخل الجنَّةَ

لله تسعةٌ وتسعونَ اسمًا مئةٌ غيرُ واحدةٍ ، من أحصاها دخل الجنَّةَ

يوشِكُ الفراتُ أنْ يُحْسَرَ عنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ ، فإذا سمِعَ بِهِ الناسُ سارُوا إليه ، فيقولُ مَنْ عندَهُ : واللهِ لئِنْ تركْنَا الناسَ يأخذُونَ مِنْهُ لَيُذْهَبُ بِهِ كُلُّهُ ، فيَقْتَتِلُونَ علَيْهِ ، حتى يُقْتَلَ مِنْ كُلِّ مائةٍ تسعةٌ وتِسْعونَ

كُنتُ واقِفًا مع أُبَيِّ بنِ كَعبٍ، فقال: لا يَزالُ النَّاسُ مُختَلِفةً أعناقُهم في طَلَبِ الدُّنيا، قُلتُ: أجَل، قال: إنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: يوشِكُ الفُراتُ أن يَحسِرَ عن جَبَلٍ مِن ذَهَبٍ، فإذا سَمِعَ به النَّاسُ ساروا إليه، فيَقولُ مَن عِندَه: لَئِن تَرَكنا النَّاسَ يَأخُذونَ منه لَيُذهَبَنَّ به كُلِّه، قال: فيَقتَتِلونَ عليه، فيُقتَلُ مِن كُلِّ مِائةٍ تِسعةٌ وتِسعونَ

يَحسِرُ الفُراتُ عن جبَلٍ مِن ذَهَبٍ -أو: لا تَقومُ الساعةُ حتى يَحسِرَ الفُراتُ عن جبَلٍ مِن ذَهَبٍ-، فيَقتَتِلُ عليه الناسُ، فيُقتَلُ مِن كلِّ مِئةٍ تسعةٌ وتِسعونَ، يا بُنيَّ، فإنْ أَدْرَكتَه فلا تَكوننَّ ممَّنْ يُقاتِلُ عليه

إنَّ للهِ عزَّ وجلَّ مِئةَ رَحمةٍ، فجعَلَ منها رَحمةً في الدُّنيا تتَراحَمون بها، وعِندَه تِسعةٌ وتِسعون رَحمةً، فإذا كان يَومُ القِيامةِ ضَمَّ هذه الرَّحمةَ إلى التِّسعةِ والتِّسعينَ رَحمةً، ثم عاد بهِنَّ على خَلقِهِ

سيأتي عليكم زمانٌ يحسِرُ الفُراتُ عن جَبلٍ مِن ذهَبٍ فيقتَتِلُ عليه النَّاسُ فيُقتَلُ مِن كلِّ مئةٍ تسعةٌ وتسعونَ ) قال : يا بُنيَّ إنْ أدرَكْتَه فلا تكونَنَّ ممَّنْ يُقاتِلُ عليه

حَديثُ البِطاقةِ التي توضَعُ في كِفَّةٍ، ويُقابلُها تِسعةٌ وتِسعونَ سِجِلًّا، كُلُّ سِجِلٍّ مِنها مَدُّ البَصَرِ، فتَثقُلُ البطاقةُ، وتَطيشُ السِّجِلَّاتُ، فلا يُعَذَّبُ صاحِبُها

للهِ مِئَةُ رَحْمةٍ، عِندَه تِسعةٌ وتِسعون، وجَعَلَ عِندَكم واحِدَةً، تَراحَمون بها بيْن الجِنِّ والإنْسِ، وبيْن الخَلْقِ، فإذا كان يَومُ القيامةِ ضَمَّها إليها

يُصاحُ برجلٍ من أمَّتي يومَ القيامةِ على رءوسِ الخلائقِ ، فيُنشَرُ لَهُ تسعةٌ وَتِسْعونَ سجلًّا ، كلُّ سجلٍّ مدَّ البصرِ ، ثمَّ يقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : هل تُنكرُ من هذا شيئًا ؟ فيقولُ : لا ، يا ربِّ ، فيقولُ : أظلمَتكَ كتبتي الحافظونَ ؟ ثمَّ يقولُ : ألَكَ عن ذلكَ حسنةٌ ؟ فيهابُ الرَّجلُ ، فيقولُ : لا ، فيقولُ : بلَى ، إنَّ لَكَ عندَنا حسَناتٍ ، وإنَّهُ لا ظُلمَ عليكَ اليومَ ، فتُخرَجُ لَهُ بطاقةٌ فيها : أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وأنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ ، قالَ : فَيقولُ : يا ربِّ ما هذِهِ البطاقةُ ، معَ هذِهِ السِّجلَّاتِ ؟ فيقولُ : إنَّكَ لا تُظلَمُ ، فتوضَعُ السِّجلَّاتُ في كفَّةٍ ، والبطاقةُ في كفَّةٍ ، فَطاشتِ السِّجلَّاتُ ، وثقُلتِ البطاقةُ قالَ محمَّدُ بنُ يحيى : البطاقةُ : الرُّقعةُ ، وأَهْلُ مِصرَ يقولونَ للرُّقعةِ : بِطاقةً

يُصاحُ برَجُلٍ مِن أمَّتي يومَ القيامةِ على رُؤوسِ الخلائِقِ فيُنشَرُ له تِسعةٌ وتِسعونَ سِجِلًّا كُلُّ سِجِلٍّ مَدَّ البَصَرِ، ثمَّ يقولُ اللهُ تعالى: أتُنكِرُ مِن هذا شيئًا؟ فيقولُ: لا، يا رَبِّ، فيقولُ الرَّبُّ تبارك وتعالى: ألك عُذرٌ أو [حَسَنةٌ]؟ فيَهابُ الرَّجُلُ، فيقول: لا، يا رَبِّ، فيَقولُ اللهُ عزَّ وجَلَّ: بلى، إنَّ لك عِندَنا حَسَناتٍ، وإنَّه لا ظُلْمَ عليك، فتُخرَجُ له بِطاقةٌ فيها: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا [رَسولُ اللهِ]، فيقولُ: يا رَبِّ، ما هذه البِطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتِ؟ فيَقولُ: إنَّك لا تُظلَمُ، قال: فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ، والبِطاقةُ في كِفَّةٍ، فطاشت السِّجِلَّاتُ وثَقُلَت البِطاقةُ