صحة حديث تقاتل

عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّه قال للزُّبيرِ يومَ الجملِ : أجئتَ تُقاتِلُ ابنَ عبدِ المطَّلبِ ؟ قال : فرجع الزُّبيرُ فلقيه ابنُ جُرموزٍ فقتله ، قال : فجاء ابنُ عبَّاسٍ إلى عليٍّ فقال : إلى أين يدخُلُ قاتلُ ابنِ صفيَّةَ ؟ قال : النَّارَ

أَوَّلُ النَّاسِ يَدخُلُ النَّارَ يومَ القيامةِ ثلاثةُ نَفَرٍ، يُؤتى بالرَّجلِ -أوْ قالَ: بأَحَدِهِم- فيقولُ: ربِّ علَّمْتَني الكتابَ، فقَرَأتُه آناءَ اللَّيلِ والنَّهارِ رجاءَ ثَوابِكَ، فيُقالُ: كَذَبْتَ إنَّما كنتَ تُصلِّي؛ ليُقالَ: إنَّكَ قارئٌ مُصَلٍّ، وقد قيلَ، اذهبوا به إلى النَّارِ، ثُمَّ يُؤتى بآخَرَ، فيقولُ ربِّ رزَقَتْنَي مالًا، فوَصَلتُ به الرَّحِمَ، وتَصدَّقتُ به على المساكينِ، وحَملْتُ ابنَ السبَّيلِ رَجاءَ ثَوابِكَ وجنَّتِكَ، فيُقالُ: كذَبْتَ، إنَّما كنتَ تَتصدَّقُ وتَصِلُ؛ ليُقالَ: إنَّه سَمْحٌ جَوادٌ، وقد قيلَ، اذهبوا به إلى النَّارِ، ثُمَّ يُجاءُ بالثَّالثِ فيقولُ: ربِّ، خَرجْتُ في سبيلِكَ، فقاتَلْتُ فيكَ حتَّى قُتِلتُ مُقبِلًا غيرَ مُدبِرٍ رجاءَ ثوابِكَ وجنَّتِكَ، فيُقالُ: كذَبْتَ، إنَّما كنتَ تُقاتلُ؛ ليُقالَ: إنَّكَ جريءٌ شُجاعٌ، وقد قيلَ، اذهبوا به إلى النَّارِ

لا يزالُ هذا الدينُ قائِمًا تقاتلُ عليه عصابةٌ منَ المسلمين حتى تقومَ الساعةُ

مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بامرأةٍ يومَ فتحِ مكةَ مقتولةٍ فقال ما كانت هذهِ تُقاتلُ ثم نهَى عن قتلِ النساءِ والصبيانِ

مَرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بامرَأةٍ يَومَ فَتحِ مكَّةَ مَقتولَةٍ، فقال: ما كانت هذه تُقاتِلُ، ثُمَّ نَهى عن قَتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ

لا تَزَالُ من أُمَّتي عِصابَةٌ قَوَّامَةٌ على أَمْرِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، لا يَضُرُّها مَنْ خالفَها ؛ تُقَاتِلُ أَعْدَاءَها ، كلَّما ذهب حَرْبٌ نَشَبَ حَرْبُ قومٍ آخَرِينَ ، يُزِيغُ اللهُ قُلوبَ قومٍ لِيَرْزُقَهُمْ مِنْهُ ، حتى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ ، كأنَّها قِطَعُ الليلِ المُظْلِمِ ، فَيَفْزَعُونَ لذلكَ ؛ حتى يَلْبَسُوا لهُ أَبْدَانَ الدُّرُوعِ ، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هُمْ أهلُ الشَّامِ ، ونَكَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بإصبُعِهِ ؛ يُومِئُ بِها إلى الشَّامِ حتى أوْجَعَها

"لا تزالُ مِنْ أُمَّتِي عِصابةٌ قَوَّامةٌ على أَمْرِ اللهِ عزَّ وجلَّ، لا يَضُرُّها مَنْ خالَفَها، تُقاتِلُ أعداءَها، كلَّما ذَهَبَ حَرْبٌ نَشِبَ حَرْبُ قَوْمٍ آخَرين، يُزِيغُ اللهُ قُلوبَ قومٍ لِيَرْزُقَهم منه، حتى تأتِيَهمُ السَّاعةُ كأنَّها قِطَعُ اللَّيلِ المُظْلِمِ، فيَفْزَعون لذلك حتى يَلْبَسُوا له أبدانَ الدُّرُوعِ"، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "هم أَهْلُ الشامِ"، ونَكَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بإصْبَعِه يُومِئُ بها إلى الشامِ حتى أَوْجَعَها

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقاتِلُ العدوَّ ، فجاء رجلٌ مُقنَّعٌ في الحديدِ فعرَض عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الإسلامَ ، فأسلَم ، فقال : أيُّ عملٍ أفضلَ ؟ كي نعملَه ، فقال : تقاتلُ قومًا جئتَ مِن عندِهم ، فقاتَلهم حتى قُتِل ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : عمِل قليلًا وجُزِي كثيرًا

لما قاتل مرْوَانُ الضحاكَ بنَ قيسٍ أرْسَلَ إلى أيمنَ بنَ خُرَيمٍ الأَسَدِيِّ فقال إنا نحبُّ أنْ تقاتِلَ مَعَنَا فقال إنَّ أَبِي وعَمِّي شَهِدَا بدرًا فعَهِدَا إِلَيَّ أن لَّا أقاتِلَ أحدًا يشهَدُ أن لَّا إلهَ إلَّا اللهُ فإِنْ جئْتَنِي بِبَرَاءَةٍ مِنَ النارِ قاتلْتُ معَكَ فقالَ اذْهَبْ ووقَعَ فيه وسبَّهُ فأنْشَأَ أَيْمَنُ يقولُ ولسْتُ مقاتِلًا رجلًا يصلِّي على سلطانٍ آخرَ من قريشٍ له سلْطَانُهُ وعلي إِثْمِي معاذَ اللهِ مِنْ جَهْلٍ وطَيْشٍ أُقَاتِلُ مسلمًا في غيرِ شيءٍ فلَيْسَ بنافِعِي مَا عِشْتُ عيْشِي

عن ابنِ عَبَّاسٍ أنَّه قال للزُّبَيرِ يومَ الجَملِ: يا ابنَ صَفيَّةَ، هذه عائشةُ تُملِّكُ المُلكَ طَلحةَ، فأنت عَلامَ تُقاتِلُ قَريبَكَ علِيًّا؟ زاد فيه غيرُ أبي شِهابٍ: فرجَعَ الزُّبَيرُ، فلَقيَه ابنُ جُرْموزٍ، فقتَلَه

عن رَباحِ بنِ الرَّبيعِ أنَّه خَرَجَ مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فذَكَرَ الحَديثَ [فمَرَرنا على امرَأةٍ مَقتولةٍ، وقدِ اجتَمَعَ عليها النَّاسُ، قال: فأفرَجوا له، فقال: «ما كانَت هذه تُقاتِلُ». ثُمَّ قال لرَجُلٍ: «انطَلِقْ إلى خالِدِ بنِ الوليدِ فقُلْ له: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَأمُرُكَ أن لا تَقتُلَ ذُرِّيَّةً ولا عَسيفًا»]

لما قيل لسعْدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ ألَا تُقَاتِلُ إنكَ من أهلِ الشورى وأَنْتَ أَحَقُّ بِهَذَا الأمْرِ مِنْ غَيْرِكَ قال لا أُقَاتِلُ حتى يَأْتُونِي بسيفٍ لَهُ عينانِ ولِسانٌ وشفتانِ يعرِفُ المؤمِنَ منَ الكافرِ فقدْ جاهدتُّ وأنا أعرِفُ الجهادَ

قِيل لِسَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ: ألَا تُقاتِلُ؛ فإنَّكَ مِن أهلِ الشُّورى، وأنتَ أحقُّ بهذا الأمرِ مِن غيْرِكَ، قال: لا أُقاتِلُ حتَّى يَأْتوني بسَيفٍ له عَيْنانِ ولِسانٌ وشَفَتانِ، يَعرِفُ الكافرَ مِنَ المؤمنِ، قدْ جاهَدتُ وأنا أعرِفُ الجهادَ، ولا أنْجَعُ بنَفْسي إنْ كان رجُلًا خيْرًا منِّي

عَن حَنظَلةَ الكاتِبِ، قال: غَزَونا مَعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فمَرَرنا على امرَأةٍ مَقتولةٍ، وقدِ اجتَمَعَ عليها النَّاسُ، قال: فأفرَجوا لَه، فقال: ما كانَت هذه تُقاتِلُ ثُمَّ قال لرَجُلٍ: انطَلِقْ إلى خالِدِ بنِ الوليدِ فقُلْ لَه: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَأمُرُكَ أن لا تَقتُلَ ذُرِّيَّةً ولا عَسيفًا

عن حنظلةَ الكاتبِ قال كنتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فمرَّ بامرأةٍ لها خَلْقٌ وقد اجتمعوا عليها فلمَّا جاءَ أَفْرَجُوا فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما كانتْ هذهِ تُقاتِلُ ثم اتَّبعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خالدًا أن لا تقتلَ امرأةً ولا عسيفًا

قال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ما الإسلامُ ؟ قال : أن يُسلِمَ قلبك وأن يسلَمَ المسلِمونَ من لسانِك ويدِك قال : فأيُّ الإسلامِ أفضلُ ؟ قال الإيمانُ ، قال : وما الإيمانُ ؟ قال أن تُؤمِنَ باللهِ وملائكتِه وكتبِه ورسلِه والبعثِ بعدَ الموتِ ، قال : فأيُّ الإيمانِ أفضلُ ؟ قال : الهجرةُ ، قال : ما الهجرةُ ، قال : أن تهجُرَ السُّوءَ ، قال : فأيُّ الهجرةِ أفضلُ ؟ قال : الجهادُ ، قال : وما الجهادُ ، قال : أن تُقاتِلَ الكفَّارِ إذا لقيتَهم ، قال فأيُّ الجهادِ أفضلُ ، قال مَن عُقِر جوادُه وأُهرِيق دمُه

أمِرتُ أنْ أقاتِلَ النَّاسَ حتى يَقولوا: لا إلهَ إلَّا اللهُ، فإذا قالوها، عصَموا مِنِّي دِماءَهم وأموالَهم، وحِسابُهم على اللهِ. قال: فلمَّا قامَ أبو بكرٍ، وارتَدَّ مَنِ ارتَدَّ، أرادَ أبو بكرٍ قِتالَهم، قال عُمَرُ: كيف تُقاتِلُ هؤلاء القَومَ وهم يُصَلُّون؟ قال: فقال أبو بكرٍ: واللهِ لَأُقاتِلَنَّ قَومًا ارتَدُّوا عن الزَّكاةِ، واللهِ لو مَنَعوني عَناقًا ممَّا فرَضَ اللهُ ورسولُهُ؛ لَقاتَلتُهم. قال عُمَرُ: فلمَّا رأيتُ اللهَ شرَحَ صَدرَ أبي بَكرٍ لِقتالِهم؛ عرَفتُ أنَّه الحَقُّ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غَزا غَزْوةً كان على مُقدِّمتِه فيها خالدُ بنُ الوليدِ، فمَرَّ رَباحٌ وأصحابُهُ على امرأةٍ مَقتولةٍ، ممَّا أَصابَ المُقدِّمةَ، فوَقَفوا عليها يَتَعَجَّبونَ مِن خَلْقِها، حتَّى لَحِقَهُم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ففَرَّجوا له، حتَّى نَظَرَ إليها، فقالَ: ها، ما كانت هذه تُقاتِلُ. ثُمَّ نَظَرَ في وُجوهِ القومِ، فقالَ لأَحَدِهِم: الحَقْ بخالدِ بنِ الوليدِ، فلا يَقتُلَنَّ ذُرِّيَّةً ولا عَسيفًا

كنَّا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزاةٍ وعلى مُقدِّمةِ النَّاسِ خالدُ بنُ الوليدِ فإذا امرأةٌ مقتولةٌ على الطَّريقِ فجعَلوا يتعجَّبون مِن خَلْقِها قد أصابتها المقدِّمةُ فأتى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوقَف عليها فقال: ( هَاهْ ما كانت هذه تُقاتِلُ ) ثمَّ قال: ( أدرِكْ خالدًا فلا تقتُلوا ذرِّيَّةً ولا عَسيفًا )

يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، ألا تَسمَعُ ما ذَكَرَ اللهُ في كِتابِه: {وإن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اقتَتَلوا} [الحجرات: 9] إلى آخِرِ الآيةِ، فما يَمنَعُكَ ألَّا تُقاتِلَ كما ذَكَرَ اللهُ في كِتابِه؟ فقال: يا ابنَ أخي، أغتَرُّ بهذه الآيةِ ولا أُقاتِلُ، أحَبُّ إليَّ مِن أن أغتَرَّ بهذه الآيةِ التي يقولُ اللهُ تَعالى: {ومَن يَقتُلْ مُؤمِنًا مُتَعَمِّدًا} [النساء: 93] إلى آخِرِها، قال: فإنَّ اللهَ يقولُ: {وقاتِلوهم حَتَّى لا تَكونَ فِتنةٌ} [الأنفال: 39]، قال ابنُ عُمَرَ: قد فعَلنا على عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ كان الإسلامُ قَليلًا، فكان الرَّجُلُ يُفتَنُ في دينِه؛ إمَّا يَقتُلونَه، وإمَّا يوثِقونَه، حتَّى كَثُرَ الإسلامُ فلَم تَكُنْ فِتنةٌ، فلَمَّا رَأى أنَّه لا يوافِقُه فيما يُريدُ قال: فما قَولُكَ في عَليٍّ وعُثمانَ؟ قال ابنُ عُمَرَ: ما قَولي في عَليٍّ وعُثمانَ؟ أمَّا عُثمانُ فكان اللهُ قد عَفا عنه، فكَرِهتُم أن يَعفوَ عنه، وأمَّا عَليٌّ فابنُ عَمِّ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخَتَنُه -وأشارَ بيَدِه- وهذه ابنَتُه -أو بِنتُه- حَيثُ تَرَونَ

وكان بينَهما شَيءٌ، فغَدَوتُ على ابنِ عَبَّاسٍ، فقُلتُ: أتُريدُ أن تُقاتِلَ ابنَ الزُّبَيرِ، فتُحِلَّ حَرَمَ اللهِ؟! فقال: مَعاذَ اللهِ! إنَّ اللهَ كَتَبَ ابنَ الزُّبَيرِ وبَني أُمَيَّةَ مُحِلِّينَ، وإنِّي واللهِ لا أُحِلُّه أبَدًا. قال: قال النَّاسُ: بايِعْ لابنِ الزُّبَيرِ، فقُلتُ: وأينَ بهذا الأمرِ عنه؟ أمَّا أبوه فحَواريُّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -يُريدُ الزُّبَيرَ- وأمَّا جَدُّه فصاحِبُ الغارِ -يُريدُ أبا بَكرٍ- وأُمُّه فذاتُ النِّطاقِ -يُريدُ أسماءَ- وأمَّا خالَتُه فأُمُّ المُؤمِنينَ -يُريدُ عائِشةَ- وأمَّا عَمَّتُه فزَوجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -يُريدُ خَديجةَ- وأمَّا عَمَّةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجَدَّتُه -يُريدُ صَفيَّةَ- ثُمَّ عَفيفٌ في الإسلامِ، قارِئٌ للقُرآنِ، واللهِ إن وصَلوني وصَلوني مِن قَريبٍ، وإن رَبُّوني رَبُّوني أكفاءٌ كِرامٌ، فآثَرَ التُّوَيْتاتِ والأُساماتِ والحُمَيداتِ -يُريدُ أبطُنًا مِن بَني أسَدٍ: بَني تُوَيتٍ، وبَني أُسامةَ، وبَني أسَدٍ- إنَّ ابنَ أبي العاصِ بَرَزَ يَمشي القُدَميَّةَ -يَعني عَبدَ المَلِكِ بنَ مَروانَ- وإنَّه لَوَّى ذَنَبَه، يَعني ابنَ الزُّبَيرِ