صحة حديث جر إزاره

عن مسلم بن يناق قال: كنت معَ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ في مجلسِ بني عبدِ اللهِ بمكةَ فمرَّ علينا فتىً مسبلٌ إزارَه فقال : هلُمَّ يا فتَى فأتاه فقال : مَن أنتَ ؟ قال : أنا أحدُ بني بكرِ بنِ سعدٍ قال : أتحِبُّ أن ينظرَ اللهُ إليك يومَ القيامةِ ؟ قال : نعم قال : فارفعْ إزارَك إذنْ فإني سمعتُ أبا القاسمِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يقولُ بأذُنَيَّ هاتينِ وأهوى بإصبُعَيه إلى أذنَيه يقولُ : من جرَّ إزارَه لا يريدُ به إلا الخيلاءَ لم ينظرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ

أنَّه رَأى رَجُلًا يَجُرُّ إزارَه، فقال: مِمَّن أنتَ؟ فانتَسَبَ له، فإذا رَجُلٌ مِن بَني لَيثٍ، فعَرَفَه ابنُ عُمَرَ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأُذُنَيَّ هاتَينِ يقولُ: مَن جَرَّ إزارَه لا يُريدُ بذلك إلَّا المَخيلةَ فإنَّ اللهَ لا يَنظُرُ إليه يَومَ القيامةِ

عَنِ ابنِ عُمَرَ أنَّه رَأى رَجُلًا يَجُرُّ إزارَه، فقال: مِمَّن أنتَ؟ فانتَسَبَ لَه، فإذا رَجُلٌ مِن بَني لَيثٍ، فعَرَفَه ابنُ عُمَرَ، فقال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأُذُنَيَّ هاتَينِ يَقولُ: مَن جَرَّ إزارَه لا يُريدُ بذلك إلَّا المَخيلةَ، فإنَّ اللهَ تَعالى لا يَنظُرُ إليه يَومَ القيامةِ

كان مَروانُ يَستَخلِفُ أبا هُرَيرةَ على المدينةِ فيَضرِبُ برِجْلِه، فيَقولُ: خَلُّوا الطَّريقَ، قد جاءَ الأميرُ، قد جاءَ الأميرُ، قال أبو القاسِمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يَنظُرُ اللهُ إلى مَن جَرَّ إزارَه بَطَرًا

[عن] محمد بن عباد بن جعفر يقول: أمرت مسلمَ بنَ يسارٍ مولى نافعِ بنِ عبدِ الحارثِ أن يسألَ ابنَ عمرَ وأنا جالسٌ بينَهما ما سمعت مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فيمَن جرَّ إزارَه من الخيلاءِ شيئًا فقال سمعته يقولُ لا ينظرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إليه يومَ القيامةِ

عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبَّادِ بنِ جَعفَرٍ، يَقولُ: أمَرتُ مُسلِمَ بنَ يَسارٍ مَولى نافِعِ بنِ عَبدِ الحارِثِ أن يَسألَ ابنَ عُمَرَ، وأنا جالِسٌ بَينَهما: ما سَمِعتَ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيمَن جَرَّ إزارَه مِنَ الخُيَلاءِ شَيئًا؟ فقال: سَمِعتُه يَقولُ: لا يَنظُرُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ إليه يَومَ القيامةِ

إِزرةُ المؤمنِ إلى أنصافِ ساقيْهِ لا جناحَ عليْهِ ما بينَهُ وبينَ الْكعبينِ وما أسفلَ منَ الْكعبينِ في النَّار . يقولُ ثلاثًا لا ينظرُ اللَّهُ إلى من جرَّ إزارَهُ بطرًا

إِزْرَةُ المؤمِنِ إلى نصفِ السّاقِ ، ولا جُناحَ عليْهِ فِيما بينَهُ وبينَ الكعبيْنِ ، ما كان أسْفلَ من الكعبيْنِ فهو في النارِ ، مَنْ جَرَّ إِزارَهُ بَطَرًا لمْ يَنظُرِ اللهُ إليهِ

إِزرةُ المسلمِ إلى نصفِ السَّاقِ ولا حرَجَ ولا جُناحَ فيما بينَهُ وبينَ الكَعبينِ ، ما كانَ أسفلَ من الكعبينِ فَهوَ في النَّارِ، مَن جرَّ إزارَهُ بطرًا لم ينظرِ اللَّهُ إليهِ

إزرَةُ المسلِمِ إلى نصفِ السَّاقِ ولا حرجَ - أو ولا جُناحَ - فيما بينَهُ وبينَ الكعبينِ ما كانَ أسفلَ من الكعبينِ فَهوَ في النَّارَ ومن جرَّ إزارَهُ بطرًا لم ينظرِ اللَّهُ إليهِ

إزْرَةُ المسلمِ إلى نصفِ الساقِ ، ولا حرجَ أو ولا جناحَ فيما بينهُ وبين الكعبينِ ، ما كانَ أسفلَ من الكعبينِ فهو في النارِ ، ومن جرّ إزارهُ بطرا لم ينظرِ اللهُ إليهِ

الإسبالُ في الإزارِ، والقَميصِ، والعِمامةِ؛ مَن جَرَّ إزارَه خُيَلاءَ، لم يَنظُرِ اللهُ إليه يَومَ القِيامةِ

سأَلتُ أبا سعيدٍ الخُدْريَّ عن الإزارِ، قال: على الخبيرِ سقَطْتَ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إزْرةُ المسلمِ إلى نصفِ الساقِ، ولا حرَجَ –أو: لا جُناحَ- فيما بينَه وبينَ الكَعْبينِ، وما كان أسفَلَ من الكَعْبَينِ فهو في النارِ، مَن جرَّ إزارَه بطَرًا لم ينظُرِ اللهُ إليه

عن عبد الرحمن بن يعقوب قال: سأَلْتُ أبا سعيدٍ الخُدريَّ عن الإزارِ فقال: على الخبيرِ سقَطْتَ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إزرةُ المُسلمِ إلى نصفِ السَّاقِ، ولا حرجَ، أو لا جُناحَ ، فيما بينَهُ وبينَ الكعبَينِ، فما كانَ أسفلَ منَ الكعبَينِ فَهوَ في النَّارِ، مَن جرَّ إزارَهُ بطرًا لم ينظرِ اللَّهُ إليهِ

[عن عبد الرحمن بن يعقوب قال:] سأَلتُ أبا سعيدٍ الخُدْريَّ عن الإزارِ، قال: على الخبيرِ سقَطْتَ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إزرةُ المسلمِ إلى نصفِ السَّاقِ، ولا حرجَ - أو لا جُناحَ - فيما بينَهُ وبينَ الكعبَينِ، ما كانَ أسفلَ منَ الكعبَينِ فَهوَ في النَّارِ، مَن جرَّ إزارَهُ بطرًا لم ينظرِ اللَّهُ إلَيهِ

حدَّثَنا محمَّدُ بنُ أبي عَديٍّ، عن شُعْبةَ، عنِ العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، أنَّه سمِع أبا سعيدٍ، سُئِلَ عنِ الإزارِ، فقال: على الخَبيرِ سقَطتَ، سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: "إزْرةُ المُؤمِنِ إلى أنْصافِ السَّاقيْنِ، لا جُناحَ -أو لا حرَجَ- عليه فيما بيْنَه وبيْنَ الكَعبيْنِ، ما كان أسفلَ من ذلك فهو في النَّارِ، لا ينظُرُ اللهُ إلى مَن جرَّ إزارَه بَطَرًا"

إِزرةُ المسلمِ إلى نصفِ السَّاقِ ، ولا حرجَ ، - أو لا جناحَ - فيما بينه وبين الكعبَينِ ، ما كان أسفلَ من الكعبَينِ فهو في النارِ ، من جرَّ إزارَه بطرًا لم ينظرِ اللهُ إليه

مَن جرَّ إزارَهُ منَ الخيلاءِ، لم ينظُرِ اللَّهُ إليهِ يومَ القِيامَةِ قالَ: فلقيتُ ابنَ عمرَ بالبلاطِ فذَكَرتُ لَهُ حديثَ أبي سعيدٍ، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ وأشارَ إلى أذُنَيْهِ: سمعتهُ أذُنايَ، ووعاهُ قَلبي

حديثُ زيدِ بنِ أسلمَ دخلتُ على ابنِ عُمرَ فمرَّ عليهِ عبدُ اللهِ بنُ واقدٍ عليه ثوبٌ جديدٌ فذكرَ حديثَ لا ينظرُنَّ اللهُ إلى مَنْ جرَّ إزارَهُ

حديث: إِزرةُ المؤمِنِ إلى نِصْفِ السَّاقَينِ [ما أسفَلَ الكَعبَينِ في النَّارِ، ولا ينظرُ اللهُ إلى مَن جرَّ إزارَه.]

مَن جَرَّ ثَوبَه مَخيلةً لَم يَنظُرِ اللهُ إلَيه يَومَ القيامةِ، فقُلتُ لمُحارِبٍ: أذَكَرَ إزارَه؟ قال: ما خَصَّ إزارًا ولا قَميصًا، تابَعَه جَبَلةُ بنُ سُحَيمٍ، وزَيدُ بنُ أسلَمَ، وزَيدُ بنُ عبدِ اللهِ، عَنِ ابنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقال اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ: مِثلَه. وتابَعَه موسى بنُ عُقبةَ، وعُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ، وقُدامةُ بنُ موسى، عن سالِمٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن جَرَّ ثَوبَه