صحة حديث حجته

اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ في ذي القَعدةِ، إلَّا التي اعتَمَرَ مع حَجَّتِه: عُمرَتَه مِنَ الحُدَيبيَةِ، ومِنَ العامِ المُقبِلِ، ومِنَ الجِعْرانةِ حَيثُ قَسَمَ غَنائِمَ حُنَينٍ، وعُمرةً مع حَجَّتِه

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ كُلُّهنَّ في ذي القَعدةِ إلَّا التي مع حَجَّتِه: عُمرةً مِنَ الحُدَيبيةِ، أو زَمَنَ الحُدَيبيةِ في ذي القَعدةِ، وعُمرةً مِنَ العامِ المُقبِلِ في ذي القَعدةِ، وعُمرةً مِن جِعرانةَ حَيثُ قَسَمَ غَنائِمَ حُنَينٍ في ذي القَعدةِ، وعُمرةً مع حَجَّتِه. [وفي روايةٍ]: سَألتُ أنَسًا، كَم حَجَّ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: حَجَّةً واحِدةً واعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ...، ثُمَّ ذَكَرَ بمِثلِ حَديثِ هَدَّابٍ

اعتَمَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربَعَ عُمَرٍ، كُلُّهنَّ في ذي القَعدةِ، إلَّا التي كانَت مع حَجَّتِه: عُمرةً مِنَ الحُدَيبيةِ في ذي القَعدةِ، وعُمرةً مِنَ العامِ المُقبِلِ في ذي القَعدةِ، وعُمرةً مِنَ الجِعرانةِ، حَيثُ قَسَمَ غَنائِمَ حُنَينٍ في ذي القَعدةِ، وعُمرةً مع حَجَّتِه

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اعتَمرَ أربعَ عُمَرٍ كلُّهنَّ في ذي القِعدةِ إلَّا الَّتي معَ حجَّتِه عمرةً زمنَ الحديبيةِ أو مِنَ الحديبيةِ وعُمرةَ القضاءِ في ذي القِعدةِ وعمرةً منَ الجِعرانةِ حيثُ قسمَ غنائمَ حُنينٍ في ذي القِعدةِ وعُمرةً معَ حجَّتِهِ

طافَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في حجَّتِهِ بالبيتِ على ناقتِهِ الجدعاءِ وعبدُ اللَّهِ بنُ أمِّ مكتومٍ آخذٌ بخطامِها يرتجزُ

اعتمرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ثلاثَ عمرٍ فقالَتْ عائشةُ : لقد علمَ أنَّهُ اعتمرَ أربعًا بالتي مع حجتِهِ

أَمَرَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ أَحِلَّ في حَجَّتِه التي حَجَّ. وقالَ كَثِيرُ بنُ مُرَّةَ: إنَّ ابنَ عُمَرَ أَخبرَهُ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُئِلَ في حَجَّتِه، فقال: ذَبَحتُ قَبلَ أن أرميَ، فأومَأ بيَدِه، قال: ولا حَرَجَ، قال: حَلَقتُ قَبلَ أن أذبَحَ، فأومَأ بيَدِه: ولا حَرَجَ

حدَّثَني أبو عِمرانَ، قال: قالَتْ لي أمُّ سلَمةَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: يا آلَ محمَّدٍ، مَن حَجَّ منكم، فلْيُهِلَّ في حَجِّه أو في حَجَّتِه. شكَّ أبو عبدِ الرَّحمنِ

يا أُمَّ المُؤمِنينَ، إنِّي لم أَحُجَّ قَطُّ فبَأيِّهما أَبدَأُ بالعُمْرةِ أم بالحَجِّ؟ قالَت: ابْدَأْ بأيِّهما شِئْتَ، قالَ: ثُمَّ إنِّي أَتَيْتُ صَفيَّةَ أُمَّ المُؤمِنينَ، فسَألْتُها فقالَتْ لي مِثلَ ما قالَتْ لي أُمُّ سَلَمةَ، قالَ: ثُمَّ جِئْتُ أُمَّ سَلَمةَ، فأَخبَرْتُها بقَوْلِ صَفيَّةَ، فقالَتْ لي أُمُّ سَلَمةَ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ يقولُ: «يا آلَ مُحمَّدٍ، مَن حَجَّ مِنكم فلْيُهِلَّ بعُمْرةٍ في حَجَّةٍ أو في حَجَّتِه»

شهدتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حجَّتَه ، فصلَّيتُ معه صلاةَ الصُّبحِ في مسجدِ الخَيفِ ، فلما قضى صلاتَه فانحرف إذا هو برجُلَينِ في أُخرى القومِ لم يُصلِّيا معه ، فقال : عليَّ بهما ، فجيءَ بهما ترعدُ فرائصُهما ، فقال ما منعَكما أن تُصلِّيا معنا ؟ فقالا : يا رسولَ اللهِ ، إنا قد كنا صلَّينا في رِحالِنا ، فقال : فلا تفعلا ، إذا صليتُما في رِحالِكما ثم أتيتُما مسجدَ جماعةٍ فصلِّيا معهم ، فإنهما لكما نافلةٌ

سألْتُ أنسًا: كمِ اعتمَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قال: أربعًا: عُمْرتَه التي صَدَّه عنها المُشركونَ في ذي القَعدةِ، وعُمْرتَه أيضًا في العامِ المُقْبِلِ في ذي القَعدةِ، وعُمْرتَه حيث قسَمَ غَنيمةَ حُنَينٍ مِنَ الجِعْرانةِ في ذي القَعدةِ، وعُمْرتَه مع حَجَّتِه

سألْتُ أنسًا: كمِ اعتَمَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قال: اعتَمَرَ أربعًا: عُمْرتَه التي صَدَّه المُشرِكونَ عنها في ذي القَعدةِ، وعُمْرتَه أيضًا من العامِ المُقْبِلِ في ذي القَعدةِ، وعُمْرتَه حيث قَسَمَ غَنائمَ حُنَينٍ مِنَ الجِعْرانةِ في ذي القَعدةِ، وعُمْرتَه مع حَجَّتِه

اعتمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عمرةً منَ الحُدَيبيةِ ، وعُمرةً منَ العامِ المقبلِ ، وعُمرةً منَ الجِعرانةِ ، وعمرةً حيثُ قسَّمَ غَنائمَ حُنَيْنٍ ، وعمرةً معَ حجَّتِهِ ، وحَجَّ حجَّةً واحدةً

أنَّهُ رملَ في حجَّتِهِ حجَّةِ الوداعِ منَ الحجرِ إلى الحجرِ ثلاثةَ أشواطٍ ، ومشَى أربعةً

عن جابرٍ، في حديثِهِ عن حَجَّةِ رسولِ اللهِ عليه السَّلامُ: أنَّه لمَّا زاغتِ الشَّمسُ مِن يومِ عَرَفةَ في حَجَّتِهِ، أمَر بالقَصْواءِ، فرُحِّلتْ له، فركِبَ حتى أتَى بطْنَ الوادي، فخطَب النَّاسَ، فقال: إنَّ دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ كحُرمةِ يومِكم هذا، في شهرِكم هذا، في بلدِكم هذا، ألَا وإنَّ كلَّ شيءٍ مِن أمْرِ الجاهليَّةِ تحتَ قدَمَيَّ موضوعٌ، ودماءُ الجاهليَّةِ موضوعةٌ، وأوَّلُ دمٍ أضَعُ مِن دمائِنا دمُ ابنِ رَبيعةَ بنِ الحارثِ، كان مُسترضَعًا في بَني سعدٍ، فقتَلتْهُ هُذَيْلٌ، وإنَّ رِبَا الجاهليَّةِ موضوعٌ، وأوَّلُ رِبًا أضَعُ رِبَا العبَّاسِ، فإنَّه موضوعٌ كلُّهُ، اتَّقوا اللهَ في النِّساءِ، فإنَّكم أخذْتُموهُنَّ بأمانةِ اللهِ، واستحْلَلْتُم فُروجَهُنَّ بكلمةِ اللهِ، وإنَّ لكم عليهِنَّ ألَّا يُوطِئْنَ فُرُشَكم أحَدًا تَكْرَهونَهُ، فإنْ فَعَلْنَ ذلك، فاضْرِبوهُنَّ ضرْبًا غيرَ مُبَرِّحٍ، وقدْ تركْتُ فيكم ما لنْ تَضِلُّوا بعدَهُ: كتابَ اللهِ، وأنتم مسؤولونَ عنِّي، فما أنتم قائِلونَ؟ قالوا: نشهَدُ أنَّكَ قدْ بلَّغْتَ، وأدَّيْتَ، ونصَحْتَ، فقال بإصْبَعِهِ السَّبَّابةِ ورفَعها إلى السَّماءِ يَنكُتُها إلى النَّاسِ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ، ثمَّ أذَّن بِلالٌ

أمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في حجَّتِهِ مُناديًا، فَنادَى عندَ الزَّوالِ أنِ اغتسِلوا فذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ، وقالَ فلمَّا كانَ يومُ التَّرويةِ أمرَ مُناديًا فَنادَى أن أَهِلُّوا بالحجِّ، وأمرَ بالبُدنِ أن تُوقَفَ بعَرفةَ، وفي المَناسِكِ كُلِّها

من قَدِمَ حاجًّا وطاف بالبيتِ وبينَ الصَّفا والمروةِ فقد انقَضَتْ حِجَّتُه وصارت عمرةً كذلك سنةُ اللهِ عزَّ وجلَّ وسنةُ رسولِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

عن أبي هُرَيْرةَ قالَ : يُلَقَّى عيسَى حجَّتَهُ ، ولقَّاه اللَّهُ في قولِهِ : وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ؟ قالَ أبو هُرَيْرةَ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلقَّاهُ اللَّهُ : سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إلى آخرِ الآيةِ

مَن قرَن بينَ حجَّتِه وعمرتِه أجزأه لهما طوافٌ واحدٌ

اعتمرَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أربعَ عُمرٍ عُمرةَ الحُدَيْبيةِ وعُمرةَ القضاءِ والثَّالثةَ منَ الجعرَّانةِ والرَّابعةَ الَّتي معَ حجَّتِهِ