صحة حديث شقص

أنَّ رجُلًا أَعتَقَ شِقْصًا مِن مملوكٍ، فأجازَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِتْقَه، وغرَّمَه بقيَّةَ ثَمنِه

من أعتق شِقصًا له في مملوكٍ ضمنَ لشركائِه نصيبَهم

من أعتق شقصًا له في مملوكٍ ضمِن لشركائِه حِصصَهم

مَن أعتق شَقصًا في مَملوكٍ فعليه أن يُعتقَه كلَّه إن كان له مالٌ وإلَّا استُسعى العبدُ غيرَ مشقوقٍ عليه

مَن أعتَقَ شِقصًا له مِن عَبدٍ، أو شِركًا -أو قال: نَصيبًا- وكان له ما يَبلُغُ ثَمَنَه بقيمةِ العَدلِ؛ فهو عَتيقٌ، وإلَّا فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ

مَن أعتَقَ شِقصًا له في عَبدٍ فخَلاصُه في مالِه إن كان له مالٌ، فإن لَم يَكُنْ له مالٌ، استُسعيَ العَبدُ غيرَ مَشقوقٍ عليه. [وفي روايةٍ]: وزادَ: إن لَم يَكُنْ له مالٌ قُوِّمَ عليه العَبدُ قيمةَ عَدلٍ، ثُمَّ يُستَسعى في نَصيبِ الذي لَم يُعتِقْ غيرَ مَشقوقٍ عليه. [وفي روايةٍ]: قُوِّمَ عليه قيمةَ عَدلٍ

مَن أعتَقَ شِقصًا له في عَبدٍ أُعتِقَ كُلُّه إن كان له مالٌ، وإلَّا يُستَسعَ غيرَ مَشقوقٍ عليه

أنَّ رجلاً أعتقَ شقصًا لَهُ من غلامٍ فذَكرَ ذلِكَ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: ليسَ للَّهِ شريكٌ. زادَ ابنُ كثيرٍ في حديثِهِ فأجازَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عتقَه

أنَّ رجُلًا أعتَقَ شِقْصًا له من غلامٍ، فذُكِر ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: ليسَ للهِ شريكٌ. زادَ ابنُ كثيرٍ في حديثِه: فأجاز النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِتقَه

ليس للهِ شَريكٌ [يعني حديث: أنَّ رجُلًا أعتَق شِقْصًا له مِن غلامٍ. فذُكِرَ ذلك للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ليس للهِ شَريكٌ، زاد ابنُ كَثيرٍ في حديثِهِ: فأجاز النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِتْقَهُ.]

أن رجلًا أعتق شقصًا له في مملوكٍ فأعتقَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ كلَّه عليه وقال ليس للهِ شريكٌ

أنَّ رَجُلًا أعتَقَ شِقصًا له في مَملوكٍ، فأعتَقَهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كُلَّهُ عليه، وقال: ليس للهِ شَريكٌ

أنَّ رجُلًا أعتَق شِقْصًا له مِن غلامٍ، فأجاز النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وغرَّمه بقيَّةَ ثمَنِهِ

أنَّ رجُلًا أعتَق شِقْصًا له مِن غلامٍ . فذُكِرَ ذلك للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ليس للهِ شَريكٌ، زاد ابنُ كَثيرٍ في حديثِهِ: فأجاز النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِتْقَهُ

مَن أعتَقَ شِقصًا في مَملوكٍ، فعليه أنْ يُعتِقَه كُلَّه، إنْ كان له مالٌ وإلَّا استَسْعى العَبدَ غيرَ مَشقوقٍ عليه

حديثُ الاستِسعاءِ [يعني حديث: مَن أَعْتَقَ شِقْصًا له في عَبْدٍ، فَخَلَاصُهُ في مَالِهِ إنْ كانَ له مَالٌ، فإنْ لَمْ يَكُنْ له مَالٌ، اسْتُسْعِيَ العَبْدُ غيرَ مَشْقُوقٍ عليه. [وفي رواية]: وَزَادَ: إنْ لَمْ يَكُنْ له مَالٌ قُوِّمَ عليه العَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ، ثُمَّ يُسْتَسْعَى في نَصِيبِ الذي لَمْ يُعْتِقْ غيرَ مَشْقُوقٍ عليه. [وفي رواية]: قُوِّمَ عليه قِيمَةَ عَدْلٍ.]

أنَّ رجلًا أعتق شِقصًا من مملوكٍ فأجاز النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عتقَه وغرَّمَه بقيَّة ثمنِه

من أعتقَ شقصًا من رقيقٍ فإن عليهِ أن يُعتِقَ بقِيتّهُ ، فإن لم يكن له مالٌ اسْتَسْعَى العبدُ