صحة حديث صلاتان معا ونهى أن تصليا إذا أقيمت الصلاة

خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم حينَ أقيمتِ الصَّلاةُ فرأى ناسًا يُصلُّونَ رَكعتيِ الفجرِ فقالَ: صلاتانِ معًا ونَهى أن تصلَّيا إذا أقيمتِ الصَّلاةُ

أمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بصلاةِ اللَّيلِ ورغَّبَ فيها حتَّى قالَ عليكم بصلاةِ اللَّيلِ ولو ركعةً وخرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فإذا رجلٌ يركعُ بعدَ ما أقيمتِ الصَّلاة وقالَ أيضًا فهل أنتم منتهونَ صلاتانِ معًا

حَجَّ عبدُ اللهِ رَضيَ اللهُ عنه، فأتَينا المُزدَلِفةَ حينَ الأذانِ بالعَتَمةِ أو قَريبًا مِن ذلك، فأمَرَ رَجُلًا فأذَّنَ وأقامَ، ثُمَّ صَلَّى المَغرِبَ، وصَلَّى بَعدَها رَكعَتَينِ، ثُمَّ دَعا بعَشائِه فتَعَشَّى، ثُمَّ أمَرَ -أُرى- فأذَّنَ وأقامَ -قال عَمرٌو: لا أعلَمُ الشَّكَّ إلَّا مِن زُهَيرٍ- ثُمَّ صَلَّى العِشاءَ رَكعَتَينِ، فلَمَّا طَلَعَ الفَجرُ قال: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان لا يُصَلِّي هذه السَّاعةَ إلَّا هذه الصَّلاةَ، في هذا المَكانِ، مِن هذا اليَومِ. قال عبدُ اللهِ: هُما صَلاتانِ تُحَوَّلانِ عن وقتِهما: صَلاةُ المَغرِبِ بَعدَ ما يَأتي النَّاسُ المُزدَلِفةَ، والفَجرُ حينَ يَبزُغُ الفَجرُ، قال: رَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَفعَلُه

كانَ بلالٌ إذا أذَّنَ في صلاةِ الفجرِ أذَّنَ مصبِحًا ثمَّ يأتي رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في أيِّ حُجَرِ نسائِه كانَ فخرجَ إليهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيأخذُ في الإقامةِ فدخلَ ذاتَ يومٍ فبادرَ قومٌ ليركعوا فقال صلاتانِ معًا فصلُّوا بينَ هاتينِ الرَّكعتينِ وبينَ صلاةِ الفجرِ ولا تجعلوهُ كالرُّكوعِ قبلَ صلاةِ الظهرِ

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يُصلِّي الظهرَ بالهاجرةِ ، والناسُ في قائلتِهم وأسواقِهم ، ولم يكنْ يُصلِّي وراءَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إلا الصفُّ والصفَّانِ ، فأنزلَ اللهُ تعالى : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : لينتهيَنَّ أقوامٌ أو لأحرقَنَّ بيوتَهم . قال زيدُ بنُ ثابتٍ : قبلَها صلاتانِ وبعدها صلاتانِ

عن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، قال: حَجَّ عَبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ فأمَرَني عَلقَمةُ أن ألزَمَه، فلَزِمتُه، فكُنتُ مَعَه، فذَكَرَ الحَديثَ، فلَمَّا كان حينَ طَلَعَ الفَجرُ، قال: أقِمْ، فقُلتُ أبا عَبدِ الرَّحمَنِ: إنَّ هذه لَساعةٌ ما رَأيتُكَ صَلَّيتَ فيها؟ قال: قال: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان لا يُصَلِّي هذه السَّاعةَ إلَّا هذه الصَّلاةَ في هذا المَكانِ مِن هذا اليَومِ، قال عَبدُ اللهِ: هُما صَلاتانِ تُحَوَّلانِ عن وقتِهما: صَلاةُ المَغرِبِ بَعدَ ما يَأتي النَّاسُ المُزدَلِفةَ، وصَلاةُ الغَداةِ حينَ يَبزُغُ الفَجرُ، قال: رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ ذلك

أنَّ زيدَ بنَ ثابتٍ سُئل : العمرةُ قبلَ الحجِّ ؟ قال : صلاتانِ لا يَضرُّكَ بأيِّهما بَدَأْتَ

أنَّ زيدَ بنَ ثابتٍ سُئلَ : العمرةُ قبلَ الحجِّ ؟ قال : صلاتانِ لا يَضرُّك بأيِّهما بدأتَ

أنَّ زَيدَ بنَ ثابِتٍ سُئلَ عنِ العُمْرةِ قَبْلَ الحجِ؛ قالَ: صَلاتانِ لا يَضُرُّكَ بأيِّهِما بَدَأْتَ

صلاتانِ ما ترَكَهما رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في بيتي سرًّا ولا علانيةً رَكعتانِ قبلَ الفجرِ ورَكعتانِ بعدَ العصرِ

صلاتانِ لا يُصلَّى بعدَهما الصُّبحُ حتَّى تطلعَ الشَّمسُ والعصرُ حتَّى تغربَ الشَّمسُ

صلاتانِ لا يصلَّى بعدَهما الصُّبحُ حتى تَطلعَ الشمسُ والعصرُ حتى تَغربَ الشمسُ

صَلاتانِ لا يُصَلَّى بَعدَهما: الصُّبحُ حتى تَطلُعَ الشَّمسُ، والعَصرُ حتى تَغرُبَ الشَّمسُ

صلاتانِ لا يُصَلَّى بَعدَهُما : الصُّبْحُ حتى تَطْلُعَ الشمسُ ، و العصرُ حتى تَغْرُبَ الشمسُ

صلاتانِ لا صلاةَ بعدَهما : صلاةُ العصرِ حتَّى تغرُبَ الشَّمسُ وصلاةُ الصُّبحِ حتَّى تطلُعَ الشَّمسُ

صَلاتَانِ لا صَلاةَ بعدَهُما : صلاةُ الصُّبْحِ حتى تَطْلُعَ الشمسُ ، وصلاةُ العَصْرِ حتى تَغْرُبَ الشمسُ

فذَكَرَ مِثلَه [صَلاتانِ لا يُصَلَّى بَعدَهما: الصُّبحُ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، والعَصرُ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ]

صَلاتانِ لم يَترُكْهما النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سِرًّا ولا عَلانيةً: رَكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ، ورَكعَتَينِ قَبلَ الفَجرِ

صَلاتانِ ما تَرَكَهُما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بَيتي قَطُّ سِرًّا ولا عَلانيةً، رَكعَتَينِ قَبلَ الفَجرِ، ورَكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ

عن حُذَيفةَ بنِ اليَمانِ، قال: إنِّي لَأعلَمُ أهلَ دِينينِ مِن أُمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في النَّارِ: قومٌ يَقولُون: إنْ كان أوَّلِيَّتُنا ضُلَّالًا ما بال خمْسُ صَلواتٍ في اليومِ واللَّيلةِ؟! إنَّما هو صَلاتانِ العصرُ والفجرُ، وقومٌ يَقولُون: إنَّما الإيمانٌ كلامٌ، وإنْ زَنى وإنْ قَتَل

قال حذيفةٌ : إني لَأعلَمُ أهلَ دِيَنينِ ، أهلُ ذَينِك الدِّينَينِ في النارِ : أهلُ دينٍ يقولون الإيمانُ كلامٌ ولا عملٌ ، وإن قتَل وإن زنا ، وأهلُ دِينٍ يقولون [ كان [ أوَّلُونا – أُراه ذكَر كلمةً سقطَت عَني – لتأمرَنا بخمسِ صلواتٍ كلَّ يومٍ ، وإنما هما صلاتانِ صلاةُ العشاءِ وصلاةُ الفجرِ